断崖湾试刃圆满结束后的第十日，青螺湾晨雾初散，海天澄澈。栓子神情庄重地将新刻的木牌“卷十六：渔汛和鸣篇”悬挂于听涛阁内。木牌墨迹犹润，其上文字传递着林匀前辈自西湖舟中发来的讯息：“东海渔汛将至，渔村两寨‘青螺寨’与‘白沙寨’因‘金鳞渔场’旧事再生芥蒂，恐误一年生计。命新徒赴双屿港，以‘和鸣’代‘争竞’，续‘归尘’之行，彰我寒锋‘以技惠民’之本心。”
新徒们整装待发。小铁习惯性地抚过腰间那柄特制的“抓岩钩”（钩尖裹以粗麻，更显沉稳），阿芜细心整理着她的“预警包”（内增艾草灰等吸湿物料）。此次出行，他们特意准备了三件新制工具：
“渔梭”：由旧补船钩改制而成，专用于修补破损渔网，精巧实用。
“干燥包”：在平安灰包基础上改良，填充艾草灰，用以吸收船舱湿气，防止渔获霉变。
“问心尺”：一柄寻常竹尺，却刻有“和鸣”二字，时刻提醒己身以沟通化解纷争。 这三件器物，无声地宣告着此行的宗旨——以技艺促进和谐。
林匀（身着素雅葛布直裰，端坐竹椅上专注修订“避险歌”竹简）闻声抬眸，声音平和而有力：“渔汛关乎两寨半年温饱。旧怨如同暗礁，新利恰似潮涌。切记：剑可护身，不可伤和气；力可助人，不可助偏私。随行带上石墩所绘详尽的‘潮汐图’（标注渔场洋流、鱼群洄游时辰），遇事当以‘民利之和’为最高准绳。”海娃忽然指向窗外：“听风筒线微颤——风向已由东南转东北，正是渔汛将启之兆！”众人精神一振，登上了“青螺快船”。船尾原有的“辨浊清”木牌旁，新添了“和鸣”二字（出自山猫之手），小船载着希望，顺潮东行。
三日后抵达双屿港，只见港湾内气氛略显凝滞。青螺寨的船只悬挂着象征传统的“祖产旗”（绣有金鳞纹饰），白沙寨的船只则竖立着标明近年使用权的“官契牌”。两寨的渔民虽未直接冲突，但彼此间隔着无形的藩篱，网具随意堆放在沙滩上，透着一股未能同心协力迎汛的遗憾。阿芜取出“听风筒”贴近耳畔，仔细分辨着风浪声：“洋流声‘哗哗’作响，主流明确指向金鳞渔场——这正是鱼群洄游的主通道。可惜两寨各自为营，都想独占，反而耽误了最佳捕捞时机。”石墩摊开随身携带的海图指点道：“金鳞渔场其实分‘内湾’与‘外滩’。内湾鱼群密集但礁石密布，外滩鱼获稍稀却航行安全。旧日契约只笼统写了‘渔场’，未明确划分区域，这才是误会根源。”
柳叶召唤训练有素的伙伴海东青（已能辨识鱼群大致方位）升空观察，回报：“鹰目所见，内湾鱼群聚集如云，外滩仅有零星散鱼。”小铁检查一艘青螺寨的旧船，发现：“网眼多处被礁石刮破（可用‘渔梭’修补），船舵也有些许偏移（需‘礁锤’校正）。”正当众人商议对策，白沙寨寨主周猛面色不豫地走近，语气带着疑虑：“寒锋武馆此番前来，莫不是偏袒青螺寨？若无公心，还请回吧。”山猫不慌不忙，举起“听风筒”示意：“周寨主请看，东北风已起，半炷香后潮水上涨，此刻正是实地勘察渔场状况的最佳时机。若不相信，可看看石墩正在使用的‘连环坠’（刻有‘内湾深五尺、外滩深三尺’字样），数据说话最为公允。”周猛目光扫过石墩正用坠绳认真测量外滩水深，又看了看海东青在空中盘旋的身影，神色稍缓，默然转身离去，留给他们观察的空间。
午后，新徒们扮作寻常“渔汛顾问”，来到双屿港茶馆体察民情。席间听到一些渔工的忧虑低语：“听说青螺寨私下动了祖辈文书，占了渔场不少好处……”“白沙寨那边也找了官府的人，拿着新契说要收回渔船……”阿芜拿出“问心尺”，轻轻搭在桌沿，低语同伴：“乡亲们真正的利益在于渔汛丰收，而非纠缠于陈年契据之争。”这时，一位衣着朴素的老者悄然出现，向几位渔工分发传单，号召三日后于妈祖庙议事，“共商祖产，合理分配渔场”。传单末尾印着一个模糊的“青螺旧纹”印记（与阿豆曾描述的祖产旗纹样有相似之处）。
柳叶不动声色地让海东青远远跟随。鹰隼回报：“老者入住了‘望海楼’，不久后去了青螺寨账房方向。”小铁机智地以送水为名接近望海楼，在老者房间外留意其行踪。他注意到老者离开时行囊似乎比来时沉重，且神色匆匆。石墩运用“磁石钩索”（一种利用磁力吸附细小金属的工具）在老者常待之处仔细探查，果然在一处不起眼的角落吸附到了几枚固定纸张用的特殊铁钉（上面残留着被匆忙撕扯的文书痕迹）。阿芜设法拓下了传单上那个模糊的印记，经与已知的真祖契“金鳞纹”对比，发现其核心部分竟有不易察觉的缺损！众人心中豁然开朗：原来是有心怀叵测之人（或可称为“渔蠹”），刻意利用两寨旧怨，散布不实信息，意图挑动对立，从中渔利，扰乱即将到来的重要渔汛。
次日，新徒们分头行动，目标明确，以“和鸣”为念：
测势组（石墩、山猫）：严谨运用“连环坠”精确测量内湾与外滩水深（“内湾五尺礁多，外湾三尺鱼稀”），借助“听风筒”清晰辨别洋流走向（“主流过内湾，支流绕外滩”）。基于此，绘制出清晰的“渔汛分利建议图”：建议内湾主攻高价值鱼类（需谨慎操作），外滩捕捞普通杂鱼（相对安全），并依据两寨船只数量，提出公平合理的轮捕时段建议。
护渔组（小铁、阿芜）：主动向渔工传授实用技艺。演示如何用“渔梭”巧妙修补网具（软铁梭尖勾织网眼，不损其韧），如何在船舱悬挂“干燥包”吸除鱼腥水汽防霉变。柳叶则以骨笛吹奏独特哨音，引来海鸥群。这些海鸟能精准啄食散落的碎鱼，既清洁了甲板，又不伤及完整渔网，大大提升了作业效率与卫生。
和谈组（柳叶、海娃）：携带“问心尺”和拓下的印记证据，前往妈祖庙。面对闻讯而来的两寨代表和部分渔工，他们并未指责，而是平静展示“渔汛分利建议图”，阐明分区轮捕的科学性与公平性。柳叶温和而坚定地解释：“所谓‘祖产独占’之说，实乃有人刻意挑拨！大家请看这‘问心尺’，它刻着‘和鸣’二字，意在提醒我们，和谐共处才能共享丰饶。若因误会争执不下，错过的将是整个渔汛的宝贵时光，最终受损的是每一位靠海吃饭的乡亲！”
恰在此时，有渔工兴冲冲驾船归来，船上满载着活蹦乱跳的大黄鱼：“昨日按新法在内湾试捕了一网，这鱼个头大、品相好，价钱能翻好几番！”这活生生的事实胜过千言万语。白沙寨寨主周猛与青螺寨寨主吴海对视一眼，都看到了对方眼中的触动与羞愧。长久以来的隔阂在共同利益的曙光和清晰可行的方案面前开始消融。两人不再固执己见，共同推举小铁作为临时“渔汛协调人”，正式采纳“内湾上午、外滩下午”的分时轮捕方案，并按船只比例均分渔获收益。那位暗中挑拨的“渔蠹”听闻风声，看到新徒们手中掌握的证据（包括那几枚特殊的铁钉），明白无法得逞，悻悻然隐退。一场因旧怨而起、险些酿成新祸的风波，终于在“民利之和”的智慧与诚意中烟消云散。
戌时，双屿港客栈内灯火温馨。栓子的飞鸽传书翩然而至，带来林匀前辈亲笔字句：“和鸣非谓无争，乃是以‘民利’为弦，以‘旧技’为弓，射出‘和解’之箭。尔等以‘渔梭’补网、‘听风筒’测流、‘问心尺’量心，正是‘归尘’新境——侠影长存，在于使争者悟得‘和则两利，争则俱伤’之理。”丐帮帮主沈砚亦踏月而来，捎来“丐帮渔汛协作图”：“东海渔帮已重归正途，愿与两寨及寒锋携手，此后由丐帮弟子协助巡护渔场秩序。尔等可安心返青螺湾，将此‘和鸣三技’（测势、护渔、促和）传授给更多新徒。”远在草原的蒙古勇士巴特尔亦遥寄祝福，一枚刻着吉祥图案的铜铃系于周猛剑穗之上，附言：“昔日草原部落争草场，以‘轮牧’致和；今见渔村解渔场之争，以‘分时’致和。侠心如湖，唯静观其明。”
新徒们围坐畅谈。阿芜展示着为渔工制作的“干燥包”清单：“已备妥五十份，并教会他们如何制作和使用，自防鱼货霉变。”小铁轻轻摩挲着陪伴自己多年的“渔梭”，感慨道：“从前用它修补渔船，如今用它缝合渔网裂痕。梭还是那柄梭，守护的却已是万家灯火的丰足鱼香——这大概就是林前辈所言，‘初心在潮平浪静中方见真章’吧。”