“那我问你，那我问你，那我问你！”
仿佛含在口中的不再是言辞，而仿佛是灼热的火炭般。“守门人”格里比双眼流下金色的血液，重重叠叠的声响震动门扉，使得【牡鹿之门】上的伤疤绽裂，共同交织出纠结难解的纹路。
“何物永远不知餍足，其所抓住的一切都变为光明，所丢弃的一切俱变成灰烬？”
这就是谜语！
在聆听到这句问话的同时，霍恩能感受到位于体内的【炽血者】与【炼金师】两个印记都震动一瞬，极其自然地向着两侧“挪移”了一个位置，空出三角形的最尖端。
钥匙在等待一道门扉，答案在等待一个问题。就是此时，就在此刻。
随着来自【牡鹿之门】的谜语被烙印于他心中，印记间的“空缺”处缓缓浮现了浅淡的轮廓。这就是第三印记的雏形，【通晓】的开始，也是一道亟需回答的谜题。
它尚且残缺，它等待完满。
这就是初识太阳居屋之第一重奥秘的大密仪，区别于其他仪式在“空间”上的广度。它所奠基的基石乃是时间尺度——这不仅仅只是一个简单的谜语，而是对于未来的预言。所须求的也不仅仅只是文本的回答，而是货真价实的“功业”。
【盛夏之狼酣眠于何处？】本身不是一个问题，而是对于前途的指引，来自【命运】的预言。
当他服下有毒的石榴花时，仪式本身就真正被自我实现一一故而她在酣眠后得以新生，一如女武神自瓦尔哈拉新生。
现在，轮到霍恩去查找自己谜语的答案了。
而第一步嘛————
在谜语中的热力焦灼之下，霍恩梦中行走的灵躯宛如实体一般扭曲，作为庇护的皮肤烫得剥落起疱，又结出宛如黑曜石一般坚固的伤疤。强烈的“膨胀感”从霍恩体内传来，仿佛要真正融化于梦界中，却在伤疤的禁锢下不得不维持尚为人类的形体。
“烧伤与治疔，疮痂与愈合；黑曜石，灼现顽岩珠玉辉；茉莉花，遮复磊磊痕石纱————毫无疑问，你的谜语正是指向那位伟大的改变之司辰·【灰烬铸炉】。他虽然并未亲身到此，但一位【烬】之具名者的关注已经昭然若现。”
用轻柔得多（尽管还是吵的要命）的声音向着霍恩解释，疲惫的格里比晃了晃头上的鹿角，将先前那自怨自艾的神色从脸上拂去，态度明显躬敬了许多。
—一有些抱怨私底下讲讲就好了，在谜语已经讲述完毕，有人开始盯着的情况下，最好还是回避那些过于敏感的话题。
不同于那些权柄不显要，显得可有可无的具名者，【覆痂者—梅里古尼斯】可是【灰烬铸炉】麾下炙手可热的新贵，在地位上仅次于那位跟脚高贵的【坩埚大公】。
在守夜人之树九大枝条的一支，也即【灰烬的亚历山大】长久衰弱，在现界终遭拆毁后。经过短暂而又激烈的博弈，新的盟约落定，【无形的塞拉皮雍】取代了它的位置。而这座图书馆的庇护司辰理所应当的是【灰烬铸炉】。
这位火焰之司辰向来不喜欢图书馆————但【无形的塞拉皮雍】会谨慎地教授伟大学识中的【司辰学】，且使用不可燃烧的材料来保存知识。或许，在某种意义上，这也是一种【司辰学】。
而那位有着双重真名，通称为“面纱女士”的【覆痂者—梅里古尼斯】，他本是【李生女巫】与【李生巫女】这一对双生司辰的两位具名，但由于想要真正结合的渴望，他们偏移到了【灰烬铸炉】的这一侧，永久地改变了自己，将二合为————也让三位司辰之间的关系一度紧张，领域之间颇有摩擦。
此刻，这位二位一体的【具名者】，正在向着霍恩投下视线！
一阵灼热的风席卷【牡鹿之门】前的空地。附近原本就稀疏的树木开始弯曲，树叶变为焦灼的黄色。所有的金属都变得象被放在中午的阳光下炙烤一样灼热。而茉莉花的浓烈香味甚至盖过了金属灼热的气味。
乒！乒！乒！
在这位司掌烧伤与治疔，常被称作“覆纱女神”的【具名者】注视下，霍恩被谜语灼烧出的伤口立即结痂，发出像冰块破裂的清脆声音。而结出的血痂是不同寻常的深红色，几乎象黑曜石一般熠熠发光。
吾等在此见证。见证汝等的功业。”
司辰麾下有着七大具名，一位具名映射七席长生，一席长生映射七位通晓————在【通晓】这个层次，力量的诞生就有了限制。在一位具名亲至，几乎等同于【灰烬铸炉】本尊的允诺之下，霍恩自然是无惊无险地跨过了“资格保证”这一环，有了回返的资格。
是的，“回返”，自梦界回返。
梦界固然光怪陆离，精彩纷呈。但对于超凡者来说，一切功业的根基都立足于现界。要想完成“解密”的仪式，霍恩自然是要从入梦的状态下回归，让超拔而出的灵躯重新回到躯体之中。
回到沦敦的深层，重新面对近在咫尺的【日落之门】。
等到下次再抵达此地————就是真正穿过【牡鹿之门】，成为【通晓者】的时刻了。
“希望你能得偿所愿，希望我能见证终局；快了，快了，那震怒的日子就要近了，他发忿恨、哪个有血气的能立得住呢？他发烈怒、哪个未不朽的能当得起呢？他的忿怒如火倾倒、连磐石因他崩裂。因为他如炼金之人的火、又如漂布之人的硷————”
颠三倒四地念叨着被冠名为“格里高利”的圣咏，即使无法流泪，甚至还要强颜欢笑，“守门人”格里比眼瞳中依旧有着至今仍未熄灭的光。
事实上，身为博学多识的炼金术师，霍恩也知晓这首太阳教会着名的圣咏一倒不是辞藻有多华丽，内容有多精妙，而纯粹是因为作者的名气实在太大太大，大到划分了两个时代。
——“那必将到来的时刻迫临，所有的人都在请求宽恕，却从不做任何悔改之事。”
正是那位颁布“格里高利历”来取代已经过时的“儒略历”法改革的教皇，【辉煌者】·格里高利十三世！
在明面上，这位英明神武的教皇在宣布历法改革之后就一蹶不振，不到半年即溢然长逝，甚至来不及确定继承人。而几位枢机之间的冲突引发了【无敌太阳教会】前所未有的大分裂，无敌的太阳先迎来了自己的碎片作为敌人。
虽然在【牧人者】“经由圣珀金的传道”下，东西两方的教会得以弥合，而【无敌太阳教会】的无敌之名也被摘下，改组为了今日不设教皇，三位枢机一同决议的【太阳教会】————但曾经分裂的痕迹始终存在。伤口易见，苦痛不然。
而在揭露真实的秘史中————这位堪称最为辉煌，距离【具名】也只差一步之遥的教皇根本没有长久的“因病而逝”。而是在宣布历法改革的当天，就突兀暴毙，从高台上摔下，变为了一滩不复辉煌的烂肉！
【妒忌】、【渴求】、【好奇】、【爱】————【置闰】！
【骄阳】宏图的崩毁自上而下，极为深刻而长远地影响了整个世界。而在此之前，就有忧心忡忡者，野心勃勃者与幸灾乐祸者预言了永恒的又一次推迟。
——沐光明的【牧人者】早已警告了太阳的分裂；伺奉【无饕之杯】的女祭司期待中夹杂着幸灾乐祸，而她们的同僚则发出严肃的警告与绝望的哀叹；早在波斯尚为无影众王所统治的时代，恩尼斯·拉扎里就因预言太阳的分裂而被处以极刑。若抓捕他的人日后飞升为了【长生者】，现在大概会感到深深的惭愧。
而这首名为“震怒之日”的圣咏则由这位格里高利十三世亲自谱写。虽然类型上属于弥撒时的安魂曲，但它的内容则一点也不“安魂”，反而在肃穆中充斥着节制的忿怒。
”diēs irae， diēs il（震怒之日，那一天————）”
”solvet saecu favillā！（将使世界溶解在灰烬中！）”
”quidsuisertuncdictur？（罪人有何可乞求？）”
”que patronu rogatur？（又能向谁求庇护？）”
”cu vi jt sit secur！（就连义人也难立住！）”
用着跑调的音节哼唱着严肃的圣咏，格里比本该显得滑稽的，毫无疑问。但他身上有着一种毋庸置疑的神性在闪耀。
譬如推动大石的西西弗斯一在日复一日的苦役中，他的傲慢逐渐萎靡，而一种更新的色彩复盖而上。他始终是“守门人”，而守门人的职责将与看守的大门所一道终结。
“tant bor non sit cass（这般苦难万莫落空。）”
“donufacreissionis（求你宽恕我的罪愆。）”
“ante die rationis（在清算之日未到之前。）”
“geis， taqua re（我痛悔哭泣正如囚犯，）”
“culparubetvult（自知羞愧、满面惭颜。）”
大滴大滴的泪水自他眼中滑落，而圣咏声则越发嘹亮，汇集为狂风暴雨般的恳求。
“supplicanti parce， de（上主！我虔诚祈祷、求你赦免。）”
“ihiquoquespededisti（一线希望为我点燃。）”
”preces ? non sunt dign?（我的祈祷诚然卑微，）”
“sed tu bon fac benigne（但求你慈悲，待我宽仁，）”
“neperennicrerigne（勿让我永火焚身。）”
越来越强的下坠感传来，努力集中着感官，在自梦界坠下之前，霍恩听见了格里比逐渐变淡，被压制与抹除的重重回响。
”fac pgis sceptu （请在绵羊群中赐我一席，）”
”ontibc?lestib（并将我与山羊分离，）”
“ter oves locu pr?sta（使我在你右边站立。）”
“voca cu benedictis（请召我进入蒙恩者的队伍。）”
”orosuppleetalis（我今伏地哀恳、）”
”r ntritu quasi cis（心灵破碎似灰烬，）”
“gere cura i fis（请在最后时刻关照我的命运。）”
”diesil，diesirae（痛苦流涕的那日，）”
”tristis et afflicta（众人自尘土中再造之时。）”
“l?vatis rporib（负罪者等侯审判，）”
“proferentsuarita（上主！求你对我慈悲垂怜！）”
他是在————向我恳求？
最后一瞬如同永恒，在最后的明悟中，霍恩终于完全脱离了梦界，开始不由自主地向下坠落。
向沦敦坠落。