66年3月28日，加州圣何塞，一片原本宁静的郊区。
转过街角，他愣住了。
社区小公园的草坪上，十几个棕色皮肤的男人正蹲成一排，白裤子褪到脚踝，在晨光中进行着“自然排泄”。
空气中飘散着刺鼻的气味。
“我的上帝啊！”罗伯特惊呼，“你们在干什么？！”
一个中年男子抬起头，用带着浓重口音的咖喱味英语回答：“我们在进行晨间净化仪式，这是我们的传统。”
“这是公共草坪！孩子们在这里玩耍！”
罗伯特气得发抖。
“厕所在那边，就在两百米外！”
“厕所不干净，”另一个年轻人耸耸肩，“而且我们的经文教导，与土地直接接触更能净化灵魂。”
罗伯特正要理论，远处传来铃铛声和诵经声。
一支约五十人的队伍正沿街道走来，男人们赤膊披着白布，女人们穿着鲜艳的沙丽。
他们在一栋空置的别墅前停下，开始用油漆在墙上绘制复杂的神象。
“这房子有人买了吗？”罗伯特问邻居。
“听说被一个‘阿三社区协会’租下了，”邻居皱眉，“听说他们要在这里建神庙。”
“但这是居民区！”
“法律好象管不了了，”邻居压低声音，“上周市议会刚通过决议，要‘尊重多元文化习俗’。”
“律师说如果我们反对，就是种族歧视。”
罗伯特感到一阵眩晕。
这个他生活了三十五年的社区，正在以肉眼可见的速度变得陌生。
……
同一时间，洛杉矶“阿三复兴委员会”总部。
这栋三层办公楼原本是家保险公司的分部，如今外墙被漆成橙黄绿三色。
阿三国旗的颜色。
门厅里供奉着象头神迦尼萨的神龛，香火缭绕。
顶层会议室里，二十多名阿三裔精英正在激烈讨论。
“我们必须创建完整的社区结构，”夏尔马，一个心脏外科医生。
“仅仅聚集在一起是不够的。”
“我们要恢复我们的生活方式，我们的价值观。”
“但这里是美国，”一个年轻些的祭司尤豫，“种姓制度，会不会引起反弹？”
“种姓不是歧视，是社会分工！”夏尔马敲着桌子，“吠陀经里写得清清楚楚：婆罗门负责祭祀与学问，刹帝利负责保护，吠舍从事商业，首陀罗提供服务。”
“这是我们社会稳定的基石！”
他展开一张圣何塞地图，上面用不同颜色标记着局域。
“我已经规划好了：北区地势较高，空气好，留给婆罗门家庭。”
“西区靠近主干道，交通便利，给刹帝利。”
“南区商业区周边，自然属于吠舍。”
“至于首陀罗……”夏尔马在地图边缘画了个圈，“东区那些老旧公寓楼，租金便宜，适合他们。”
会议室里有人点头，有人皱眉。
“那不可接触者呢？”
一个声音小声问。
夏尔马顿了顿：“恩，他们可以住在汽车旅馆或帐篷区。”
“等我们有了足够土地，再安排专门的聚居地，远离主社区。”
“可是法律……”
“法律？”夏尔马冷笑，“看看底特律，看看芝加哥，政府还有能力执行法律吗？”
“警察连街头骚乱都应付不过来，谁管我们怎么安排住房？”
他走到窗前，指着楼下街道。
几辆卡车正在卸货，工人们搬运着大型不锈钢容器。
“第一批社区厨房设备今天到位。”
“我们要创建集体食堂，提供正宗的阿三饮食：达尔糊，蔬菜糊，咖喱糊，配恰巴提或米饭。”
“可是很多年轻人喜欢汉堡，披萨……”
一个年轻人小声嘀咕。
“那是堕落！”夏尔马严厉地说，“那些食物高油高盐，简直是在败坏体质！”
“他们甚至还吃牛肉！简直是亵读！”
“我们要恢复纯净的饮食传统，那些糊状食物易于消化，符合阿育吠陀医学原理。”
他转身面对众人，眼中闪铄着狂热的光芒：
“先生们，我们在澳洲的同胞已经证明了：只要团结，就能在一片新土地上重建阿三文明！”
“澳大利亚西海岸，超过五千万阿三裔创建了十二个自治市镇，有自己的议会，学校，甚至民兵！”
“他们恢复了传统节日庆典，露天焚烧尸体，恒河沐浴仪式。”
“虽然用的是海水，但精神是一样的！”
夏尔马举起一份澳洲寄来的报纸，头版照片是珀斯郊外一座新建的寺庙，高达二十米。
“美国人现在焦头烂额，社会分裂，政府失信，这是我们千载难逢的机会！”
“我们要让圣何塞成为北美的第一个阿三化城市，然后扩散到整个湾区，整个加州！”
“总有一天，”他的声音因激动而颤斗，“洛杉矶会改名为新德里，旧金山会成为新孟买，圣迭戈改名为新加尔各答，我们要在这片土地上，恢复阿三千年文明的荣光！”
会议室里响起掌声，起初稀疏，然后变得热烈。
那些在美国公司遭受隐形歧视的工程师，那些因口音被嘲笑的医生，那些子女被同学称为“咖喱味”的父母，此刻，他们眼中燃起了希望。
种姓？那是秩序。
随地大小便？那是传统。
侵占公共空间？那是文化表达。
“第一步，”夏尔马平静下来，恢复精明组织者的神态，“我们要创建社区巡逻队。”
“就从刹帝利家庭的年轻人中招募，配备，嗯，先从木棍开始，以后想办法搞些更好的装备。”
“巡逻队做什么？”
“保护我们的社区，执行我们的规矩。”
夏尔马微笑。
“如果有人把牛拴在自家草坪，那是神圣的动物，不能打扰。”
“但如果有人在神庙附近吃牛肉汉堡，那就要教育教育了。”
下午四点，圣何塞东区，一所公立小学门口。
白人母亲丽莎牵着七岁女儿的手，惊恐地看着校门外的景象。
二十多个阿三裔男子聚集在街道两侧，盯着每一个走出校门的孩子。
他们手里拿着照片，交头接耳。
“他们在干什么？”丽莎问另一个家长。
“好象在‘挑选’，”对方脸色苍白，“我听说高种姓家庭在为自己孩子物色合适的玩伴。”
“他们还会调查那些孩子父母的职业，如果被认为是，低种姓孩子，他们不让自家孩子接触。”
丽莎看到一个小男孩哭着跑向母亲：“妈妈，拉维说我是脏鞋匠的儿子，不配和他坐同一张桌子！”
男孩的母亲一个看起来是南阿三裔的瘦小女人，抱住孩子，对那几个男子投去愤怒但畏惧的目光。
“我们走吧。”丽莎赶紧拉着女儿离开。
转过街角，她看到更令人不安的场景：几个阿三裔工人正在用铁链把一头牛拴在消防栓上。
牛悠闲地咀嚼着某户人家门前精心修剪的草坪。
房主是一个白发老人，冲出来理论。
“这是公共局域！”老人喊道，“而且这是我的草坪！”
“牛是神圣的，”一个工人用生硬的英语说，“你有义务供养。”
“我要报警！”
“警察半小时后才能到，”工人咧嘴笑，“那时候牛可能已经拉屎了。”
“你要清理吗？那也是你的义务。”
老人气得浑身发抖，却无可奈何。
丽莎加快脚步，想尽快离开这个街区。
但她发现，不过短短两周时间，这个她每天经过的社区已经变得陌生：
街角报亭变成了香料与神象店，浓烈的咖喱味弥漫整条街。
原本的星巴克门口立起了“此处供应奶茶”的牌子，玻璃窗被粘贴彩色薄膜，从外面看不清里面。
人行道上，一群妇女正在用彩色粉末绘制复杂的兰戈利图案，占据了整片步行道。
更远处，一栋空置的办公楼外墙上，挂着“阿三文化复兴，还我传统”的标语。
“妈妈，”女儿小声问，“我们是不是要搬家了？”
丽莎没有回答。
夜晚，圣何塞市政厅，紧急闭门会议。
“不止自治，”城市规划局长苦笑，“他们在扩张。”
“三个星期前，他们暂时借用了三个街区的公共停车场，搭起帐篷做节日庆典，现在节日结束一周了，帐篷还在。”
“这个星期，卫生部门接到387起投诉，全都是关于露天排便和垃圾堆放的。”
“消防部门说，他们在居民区后院进行火供仪式，有火灾隐患。”
“教育委员会更头疼，”教育局长的脸色最难看，“他们要求学校按种姓分班就餐，要求食堂只提供素食，还要求修改历史教材，增加‘阿三对世界文明的贡献’章节，篇幅要比希腊罗马章节加起来还长。”
市长看着会议室里的各部门主管：“那我们为什么不执法？”
一阵尴尬的沉默。
警察局长终于开口：“人手不足，局长。”
“过去两个月，局里六分之一的人辞职。”
“要么是因为工作压力太大，要么是添加了‘自由哨兵’那样的组织单干。”
“剩下的警力要优先处理凶杀，抢劫和纵火之类的案件。”
“而且，”他尤豫了一下，“阿三社区有自己的保安队，五十多人，装备比我的巡警还好。”
“上周有个巡警试图阻止他们占用残疾人停车位，被十个人围住理论了半小时。”
“没有暴力行为，就是围着你念经文，说你冒犯他们的信仰。”
“宪法呢？法律呢？”
“他们引用宪法第一修正案，宗教自由，”市律师叹气，“还引用64年民权法案，禁止基于种族和国籍的歧视。”
“如果我们强制执行法规，他们的律师团就起诉我们种族歧视。”
“已经有三个这样的案子在联邦法院了。”
市长瘫在椅子里：“联邦政府呢？州政府呢？”
“州长正在应付圣迭戈的骚乱，”助理小声说，“华盛顿现在更关心生物实验丑闻和疫苗接种危机。”
会议室里一片死寂。
窗外，圣何塞的夜空被几处火光映红。
那是阿三社区在进行晚间的“祭火仪式”。
诵经声通过扩音器隐隐传来，在夜晚的城市中回荡。
“知道最讽刺的是什么吗？”城市规划局长突然说，“我查了数据，圣何塞的阿三裔人口不过八万，占全市人口不到百分之九。”
“但为什么感觉满街都是？”
警察局长回答：“因为他们高度集中，而且十分活跃。”
“一个白人家庭安静地住在自家房子里，你不会注意到。”
“但如果你把牛拴在街上，每天进行三次露天祈祷，用大喇叭放诵经音乐，在公共墙面画满神象，那么即使你只有一百人，看起来也象占领了整个街区。”
市长站起身，走到窗边。
远处，一栋办公楼顶竖起了巨大的湿婆神象剪影，装饰灯让它熠熠生辉。
“他们在宣示存在，”他喃喃道，“在说这里是我们的地方。”
“更糟的还在后面，”教育局长的声音带着恐惧，“我听说他们的复兴委员会正在编写自己的教材，准备创建替代学校系统。”
“如果大量阿三裔孩子从公立学校退学……”
“那么公立学校的拨款就会减少，”市长接话，“然后更多的老师被解雇，学校质量下降，更多家庭把孩子送走，恶性循环。”
他转身面对众人：“各位，我们正在目睹一个社区的解体，和另一个并行社会的创建。”
“而最可怕的是，我们对此无能为力。”
深夜，圣何塞东区边缘，一座废弃的仓库。
这里表面上是“阿三文化中心”的临时仓库，实际上另有用途。
客人是亚洲面孔，自称“林先生”，来自一个“国际文化交流基金会”。
“夏尔马先生，你们的工作令人印象深刻，”林先生说道，“短短两个月，就在美国心脏地带重建了阿三社区的内核结构。”
“感谢你们的技术支持，”夏尔马谨慎地说，“那些通信设备很有用。”
林先生微笑。
他背后的基金会，实际上是九黎情报局的海外分支。
是他们提供加密对讲机，组织战术手册，甚至少量资金，用这些“技术支持”帮助阿三复兴委员会迅速组织化。
“我们基金会致力于保护世界文化多样性，”林先生说得冠冕堂皇，“看到阿三古老传统在美国这片文化荒漠中扎根，我们很感动。”
夏尔马知道这不全是真话，但他不在乎。
他需要资源，而对方提供资源，这就够了。
“下一阶段，”林先生摊开一张更大的湾区地图，“你们可以考虑向东扩张。”
“弗里蒙特，纽瓦克这些城镇，阿三裔人口也在增加，但缺乏组织。”
“我们需要更多人手，更多资金……”
“都会有的，”林先生承诺，“人口的问题你不用担心，要多少，有多少。”
“只要你们保持活跃度，让美国社会看到，一个不同的文明模式是可行的。”
夏尔马眼中放光：“正是如此！美国个人主义已经导致社会崩溃，而阿三传统的集体智慧……”
“是的，”林先生起身准备离开，“哦，对了，我们下一批援助包括一批医疗物资。”
“你们可以创建自己的诊所，提供阿育吠陀疗法。”
“这能进一步减少你们社区对主流医疗体系的依赖。”
“太好了！”
夏尔马欣喜若狂，有了这些，距离他重建新社区，新秩序又近了一步。
送走林先生后，夏尔马站在仓库窗前，俯瞰着夜色中星星点点的社区。
街道上，社区巡逻队正在巡逻。
远处，集体食堂的炊烟袅袅升起，准备着明日的早餐糊糊。
更远处，新建的神庙灯火通明，晚祷刚刚结束。
夏尔马感到一种近乎神圣的使命感。
他，一个孟买来的心脏病专家，将在美国这片土地上重建古老的阿三文明。
种姓制度会恢复，因为那是神定的秩序。
露天排便会普及，因为那是与大地联结的方式。
糊状食物会成为主食，因为那符合古老智慧。
而白人社区？
要么接受同化，要么搬走。
历史属于有坚定信念的人，属于敢于实践传统的人。
“美国梦？”夏尔马轻声自语，“不，我们要做的是阿三梦。”
“一个延续了数千年的梦，现在要在这片新土地上，继续做下去。”
他打开加密对讲机：“所有巡逻队注意，今晚加强警戒，特别是白人激进分子可能活动的局域。”
“记住，我们所做的不仅仅是在防卫，而是在拓展生存的边界，为了阿三文明的未来。”
对讲机里传来一连串“收到”。
夏尔马关掉对讲机，拿起一本《摩诃婆罗多》英译本。
在加州夜晚的灯光下，他开始诵读古老的诗篇，声音在空旷的仓库中回响。
他决定搬去俄勒冈州的女儿家。
“这地方没救了，”他对妻子说，“就让他们把这里变成阿三吧，我们走。”
卡车装满了，他们最后看了一眼生活了三十五年的房子。
街对面，新搬来的阿三家庭正在院子里安装神龛，孩子追着一头小牛奔跑。
罗伯特发动汽车，驶向高速公路。
后视镜里，圣何塞的灯火逐渐远去。
一些街区看起来还象美国，另一些街区已经变成了陌生的土地。
他不知道的是，同样的故事正在加州多个城镇上演。
弗里蒙特，桑尼维尔，甚至洛杉矶的某些社区。
阿三裔移民正在组织起来，以文化复兴的名义，实践着事实上的自治与扩张。
而在九黎情报局的文档里，这个项目被标记为“恒河计划”。
目标是在美国内部制造更多文化冲突点，加速社会分裂。