铸就神像这件事，郁野完全可以做到信手拈来。
这项技艺对郁野来说，哪怕到卡牌世界，也不会丟失的地步。
但这一次的铸造，和曾经的铸造“神像”却都完全不同。
郁野之前的“神像”的居民都认得他的面貌，这些“神像”也都是隱藏在各种建筑之下，並非摆到明面上来使用的。
但如今却是不同，郁野既然要专门设计“建筑之神”相对应的仪轨，这就需要一个足以定位到“建筑之神”的“三段式尊名”，以及一个能够可以展现给信眾们的“神话形態”！
所谓“神话形態”，简单点说，就是信徒通过各种途径所信仰的神明的姿態，这些姿態当然是经过加工和修饰，而並非是神明真实的样貌。
这不难理解，毕竟绝大多数的“神”都具备极强的污染性，光是一次简单的降临，便有可能引发一场巨大灾难。
“凡人不可直视神”的铁律摆在这里，若是真的有狂信徒，企图把神明的真正姿態给刻画成雕像
那还是想想该如何给铸造者找好墓地吧！
因为，这玩意没建造出来，只要建造者脑海里想像了一秒，那建造者就会立刻发疯变异。
如此一来，用神明自身的形象来铸就“神像”，根本不利於祂们信仰的传播。
因此，传说中的“神话形態”便应运而生。
郁野既然决定要打造一个专属於自己“建筑之神”的神像，他就得找一个鲜明的形象，来代表自己。
可是这世间建筑的形態各异，该选择怎样的建筑样式来成为自己的“神话形象”呢？
经过深思熟虑，郁野最终的决定选择为——“塔”！
有以下几个原因。
其一，塔的形状高耸挺拔，在蓝星华夏，这一建筑形態的诞生本身就和宗教有著脱离不开的关係，曾经也被称之为“浮屠”。
它常被用来保存高僧所遗留的舍利子，引得信眾们爭相供奉。
“塔”，本身就有“神秘学”的意义。
其二，“塔”的形式多变，在古往今来的建筑意义和功能都有不少的变化。
而在神话传说里，它还是能够镇压白娘子的[雷锋塔]，可以是托塔天王李靖手中的[玲瓏宝塔]，也可以是《圣经中让上帝都为之惊怒的[巴別塔]。
塔，作为故事里的载体，均有强大的超凡意象。
而最后一个原因便是
以“塔”作为“建筑之神”的形象符號，也意味著郁野一切的开始。
既然决定了“神秘学”上代指“建筑之神”的符號，郁野接下来的工作就要快多了。
有关“塔”状的超凡建筑，他打造得不算少，过段时间等到夏元良的[领地]，迷雾解决了，他还得给对方[领地]建造一座[天元城]同款[通天塔]来著。
隨后，郁野要解决的便是“三段式尊名”。
其一句，包含了祂的身份，后两句则是明確祂的位格与权柄。
当然，作为人族的“自然之神”，后两句的权柄显得有些夸张了，这位野神显然不具备如此高的位格。
在圣所的特殊情况下，郁野目前还知道的“三段式尊名”，便只有命运女神的祈祷词了。
这还是他知道自己被命运女神给关注后，特意去了解的。
如今圣所的命运女神的泛教徒们，最常用的祈祷句式为——
“於时间钟摆前驻留，於命运河畔旁纺纱。”
“您是世间灵性的初次直觉，是万千未来的正向指定，是阴影世界的唯一灯塔。”
起初郁野觉得这祈祷词也没有什么，但伴隨著郁野的眼界逐渐宽阔，他如今再看这个祈祷词，就发现它们表达的意义並不是很准確，反而是含糊不清。
——“於时间钟摆前驻留，於命运河畔处纺纱”这两句，並不能明確地指向一位固定的存在。
因为，按照神话传说中的“命运三女神”，祂们都符合这一句式的指向！
“恐怕这和三位女神喜欢互相顶替身份有关係”
“信徒们或许是祈祷的时候害怕惹得女神不愉快，因此才故意在祈祷的句式上模糊了明確地指向，一次性同时指向三位女神。”
他一个小小的野神，若是不碰瓷，怎么进行偽装呢？
首先，郁野构筑的“建筑之神”可以锚定到[天元城]的[神像]的语句。
这必须是独一无二的锚定，否则仪式就不会生效。
郁野嘀咕著，“我身上有哪些独特之处，是独一无二的呢？”
蓝星人的身份？
进入无垠位面的蓝星人达到百亿，这个描述只能筛掉绝大多数生灵，却並不是准確。
但若是加上“神道”的限定词，那么这个范围就会大幅度缩小！
在这个全都按照曙光系统走超凡之路的时代，又有多少蓝星人拥有“无限”的力量，开启“神道体系”呢？