第二天清晨，我是被后院的鸟叫声唤醒的。睁开眼，天刚蒙蒙亮，淡青色的晨光透过窗纸洒进来。
洗漱完毕，我轻手轻脚地来到前院医馆。周老先生已经起来了，正在院子里打太极拳。他的动作缓慢而流畅，如行云流水，和晨光融为一体。
我没有打扰他，径自去了厨房生火煮粥。米是昨天新买的，加了红枣和莲子，熬得糯糯的。又拌了个小黄瓜，切了点咸菜。
粥煮好的时候，周老先生也打完拳了。他走进厨房，看了一眼锅里的粥，点点头：“今天有客人，多煮点。”
“煮了不少呢。”我说，“心谣和南乔说想见见您。”
“嗯。”周老先生擦擦手，“让她们多睡会儿，不急。”
正说着，后院传来开门声。李心谣和宋南乔已经起来了，两人梳洗完毕，换上了干净衣服。
“周爷爷早。”两个女孩礼貌地问好。
“早。”周老先生难得地露出一丝笑容，“睡得还好吗？”
“很好。”宋南乔说，“房间很安静，一觉睡到天亮。”
“那就好。”周老先生在桌边坐下，“吃饭吧。”
我们围坐在小桌旁，吃着简单的早餐。周老先生话不多，只是偶尔问两个女孩家里的事，县城的变化。李心谣和宋南乔都很乖巧，一一回答。
吃完饭，我收拾碗筷。周老先生对两个女孩说：“你们难得来省城，让三钱陪你们好好逛逛。医馆这边有我。”
“谢谢周爷爷。”李心谣说，“我们不会耽误三钱太久的。”
“没事。”周老先生摆摆手，“年轻人就该多出去走走。”
收拾妥当，我们准备出门。临行前，周老先生叫住我，递过来一个小布包：“带上这个。”
我接过布包，打开一看，里面是一些常用药材——薄荷、金银花、藿香正气散，还有一小瓶清凉油。
“天热，防着点。”周老先生说。
“知道了。”
去夏令营报到并没有花太多时间，分配了宿舍后，便没事了。因此我们三人决定去博物馆。
省博物馆在城东，离医馆有一段距离。我们决定坐公交车去。上午九点的公交车上人还不太多，我们找到了座位。
李心谣坐在窗边，看着窗外飞逝的街景。宋南乔坐在她旁边，翻看着省城旅游手册。
“博物馆有五个常设展厅，”宋南乔念着介绍，“历史馆、青铜馆、陶瓷馆、书画馆，还有民俗馆。”
“民俗馆？”我有些兴趣，“里面都有什么？”
“手册上说是展示本省各地民间风俗、手工艺品，还有民间信仰相关的东西。”宋南乔继续念道。
我心里一动。民间信仰，那应该包括风水、符咒之类的内容。或许能去看看，长长见识。
公交车摇摇晃晃地行驶了四十分钟，终于到了博物馆站。下车后，一栋气势恢宏的现代建筑出现在眼前。省博物馆是新修的，外观设计融合了传统元素和现代风格，很是气派。
因为是假期，来参观的人不少。我们排队买了票，随着人流进入大厅。
大厅挑高十几米，十分开阔。正中央是一个巨大的仿古青铜鼎模型，周围是各个展厅的指示牌。
“先看哪个？”李心谣问。
“按顺序来吧。”宋南乔说，“从历史馆开始。”
历史馆里陈列着从旧石器时代到近代的文物。石器、陶器、青铜器、铁器按时间顺序排列，展现了这片土地上几千年的文明脉络。
我们慢慢走着，看着玻璃柜里那些历经沧桑的物件。有些陶器已经破损，有些青铜器锈迹斑斑，但每一件都承载着一段历史。
在一个展示汉代文物的区域，我停下了脚步。柜子里有一面铜镜，镜背刻着复杂的纹饰——四神图案，还有一圈铭文。
“这是什么？”李心谣凑过来看。
“汉代规矩镜。”我说，“你看这纹饰，青龙、白虎、朱雀、玄武，代表四方。中间是钮，钮周围这圈铭文，通常是吉祥话或者道家咒语。”
“你怎么知道这么多？”宋南乔惊讶地问。
“平时喜欢看一点这方面的书。”我说，“这种镜子不仅是日用品，也有辟邪的功能。古代人相信镜子能照出邪祟，所以常用来做护身符。”
我们继续往前走。在唐宋文物区，我看到了一套完整的占卜工具——龟甲、蓍草、铜钱，还有一本已经残破的卦书。
“这是古人占卜用的。”我解释道，“龟甲用来烧灼看裂纹，蓍草用来算数，铜钱用来摇卦。”
“跟你那些工具有点像。”李心谣说。
“本质上都是相通的。”我点头，“都是古人认识世界、解读规律的方法。比如这蓍草占卜，就是最为古老的占卜术之一。又叫大衍筮法。”
她们两个人听的眼睛亮晶晶的，于是我继续说道：“古人用蓍草50根，占卜时取出一根不用，这是根据《周易系辞上传》中说的“大衍之数五十，其用四十有九”。象征留一线天机。只因天机不可尽数窥探。”
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我看了她们两个一眼，好像还能理解，于是接着说：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闰；五岁再闰，故再仂而后挂。这是古人对大衍筮法的操作方法讲解。”
宋南乔皱着眉道：“停停停，别说了，听天书一样。直接翻译成白话文吧。”
李心谣也皱着眉点了点头。
我笑了笑：“在这也说不清楚，等回去以后给你们演示一下就懂了。”
逛完历史馆，已经快十一点了。我们决定先去青铜馆。
青铜馆里陈列着各种青铜器——鼎、簋、爵、壶最大的一个鼎有一米多高，需要两个人合抱。青铜器上的纹饰繁复精美，有饕餮纹、云雷纹、蟠螭纹
在一个相对偏僻的角落，我看到了几件特别的青铜器——不是礼器，而是兵器。剑、戈、矛，还有一件让我停下脚步的东西。
那是一面青铜盾牌，不大，直径约四十厘米。盾面中心是一个狰狞的兽面，周围是一圈奇怪的符号。
“这是什么符号？”宋南乔问，“不像文字。”
我仔细辨认着那些符号。有些像山，有些像水，有些像云气突然，我认出来了。
“这是风水符咒。”我低声说，“你看这个，是‘镇’字的变化体；这个像山形的，代表‘靠山’；这个波纹状的，代表‘水’”
“青铜盾牌上刻风水符咒？”李心谣不解，“盾牌不是打仗用的吗？”
“可能不是普通的盾牌。”我说，“这可能是仪式用的法器，或者墓葬里的冥器。”
我看了一眼展品说明牌，上面写着：“汉代青铜盾，出土于本省北部汉代贵族墓葬。盾面纹饰特殊，可能与当时祭祀活动有关。”
果然。
我们又看了几件类似的器物，都是墓葬出土的，上面都有各种符号纹饰。看来在汉代，风水术已经相当成熟，并且应用于丧葬仪式。
从青铜馆出来，已经中午了。我们在博物馆附近的餐厅简单吃了午饭，然后继续参观陶瓷馆和书画馆。
下午两点，我们来到了最后一个展厅——民俗馆。
与其他展厅的庄重肃穆不同，民俗馆的布置更加生活化。一进门就是一个仿古街市的场景，有药铺、茶馆、布庄、当铺各个店铺里陈列着相应的物品。
再往里走，是各种民间手工艺品的展示——剪纸、刺绣、泥塑、木雕每一件都精巧别致，充满了生活气息。
在展厅的最深处，有一个独立的区域，门口挂着牌子：“民间信仰与习俗”。
我们走了进去。这个区域不大，但内容丰富。有祭祀用的神像、香炉、烛台；有婚丧嫁娶的各种仪式用品；还有风水相关的器物。
在一个玻璃柜里，我看到了熟悉的东西——罗盘。不止一个，而是大大小小七八个，从清代的到民国的都有。
“这是风水罗盘。”我指着其中一个最大的，“你看，中心是天池，周围是八卦、二十四山、二十八宿层数越多，越精细。”
旁边的一个柜子里，陈列着各种风水用具——鲁班尺、寻龙尺、铜钱、符纸甚至还有几本线装的风水书。
“这些东西，你都有吗？”宋南乔问。
“有些有，有些没有。”我说，“外婆留下的主要是一套罗盘和鲁班尺。其他的，我都是根据需要慢慢置办的。”
再往前走，是一个仿古书房的布置。书桌上摆着文房四宝，书架上放着古籍，墙上挂着山水画。但引起我注意的是书房一角的一个小神龛。
神龛里供奉的不是神像，而是一块黑色的石头。石头形状奇特，像是自然形成的，表面光滑，泛着幽暗的光泽。
“这是泰山石敢当。”我解释道，“民间常用这种石头镇宅辟邪。尤其是房屋有冲煞的时候，会立一块石敢当来化解。”
“这块石头看起来有点特别。”李心谣盯着石头看。
我也注意到了。这块石头的色泽和质感，不像普通的泰山石。而且，从我这个角度看，石头上似乎有极细微的纹路，像是符文？
我想凑近些看，但玻璃柜挡住了。只能隔着玻璃观察。
就在这时，我忽然感觉到一股微弱的能量波动。很轻微，像是石子投入水面的涟漪，但确实存在。
这正是：
晓窗莺语唤晨光，粥煮莲枣溢远香。
翁演太极舒广袖，客来问早安雅堂。
寻幽共赴文博处，探古同观岁月长。
盾刻灵符藏汉意，石凝瑞气韵悠扬。