西厢房内，李渔披着一块宽缯帛出了浴桶，稍作擦拭，就蹲在了那堆［碎片］前。
刚才搓澡的时候，他已经将此一百五十二枚［碎片］尽数清洗干净。这会儿发出光亮的，是其中九十八枚。
李渔以绢布兜起，仔细观瞧。
光亮流转，似有所指。
李渔便由着光亮“指挥”，出了厢房，走进正房。
这儿有他以前的破烂麻衣、青铜卷刃刀，以及三枚［未知的碎片］。
难道？
至此，百枚碎片的光亮交汇融合，形成一个拳头大小的不规则光团，悬垂于绢布之上。
数息后，光团竟由虚转实，化作一尊宽腹直口的方形壶。
壶的底座是一头鼇龟，昂首望天，驼起整个器身。
壶腹壶颈的形设就较为拙朴，只隐约勾勒出几处山川河流，却显得古雅浑厚，一应天地造化。
壶顶空空如也，缺了盖子。不知是遗失了，还是本就如此。
此壶巴掌大小，李渔捏起壶颈，托在手心察看。
————————
————————
方壶！
仙品！
李渔剑眉一挑，喜形于色。
仙品括弧里的“尸解”，李渔不陌生。
这尸解仙，虽说是“仙之下士”，但已然超脱尘俗。
如果他们知道李渔拥有“仙宝”，不好说刘备、曹操会怎么做，笮融、西凉组、黄巾之流怕是会直接提兵杀过来，砍人夺宝一条龙。
换作刘宏，可能会好些，拿出个“六百石县令”、“千石都尉”做交易，没准还能落下“千金市马骨”的美名。
摇了摇头，驱走胡思乱想，李渔又琢磨起了“方壶”。
自周以来，神仙传说盛行于世。其中大半都与昆仑山、海外仙山有关。
昆仑山暂且不提，只说这海外仙山。
据传，远古时代，鼇鱼背负山川大地，一动便是地覆天翻、沧海桑田。而几座海外仙山，无根无源，随波逐流于渤海之东。天帝命北海之神驱使十五头巨鼇背负仙山。“巨灵之鳌，背负蓬来之山，而抃舞戏沧海之中。”
再然后，龙伯国巨人要寻卦问卜，钓走了六只鼇龟，这直接就导致岱舆、员峤两仙山不知所踪。五座仙山，只余其三。
方壶、蓬来、瀛洲，东方朔在他的《宝瓮铭》中称之为“三壶”——方壶、蓬壶、瀛壶。
方壶，又叫方丈。《海内十洲记》记载说，“方面各五千里。群龙所聚，有金玉琉璃之宫仙家数十万。耕田种芝草，课计顷亩，如种稻状，亦有玉石泉”
李渔心中火热，仙家福地啊，但凡能寻到半分“仙家遗泽”，那他不就能青云平步、独领风骚吗？
一方小世界，于虚实之间隐现。
天圆地方，海环孤岛。
没有“群龙”，没有芝田，没有琉璃宫，更没有仙家。
李渔有些失望，顿了顿，才继续瞧。
岛的东北面，有一座数百丈的小山。山顶一泓清泉，大不过亩、深不足丈，却于山石间渗出滴滴点点，叮叮淙淙，在山脚汇成一条窄溪。
窄溪在岛内蜿蜒爬行，最后在西南面汇入一处小池塘。
山石、窄溪、池塘、海岸，占据了三分之二的面积。剩下的三分之一，尽是地势开阔、平整的平原风貌。
李渔心念一动，置身其中。
他这一进去，整个小世界彷佛活过来一样。
此前山寂水静、海面如冰封，这会儿山风呜咽、海浪声声。不见艳阳、明月高悬，却也有晨曦、黄昏一般的亮堂。没有鹿、鹤、鱼之类的活物，却也见荷叶田田、松柏苍苍。
李渔走在松软的沙滩上，看山、看水、看海，感觉很是惬意。
这地界虽然寻不到“仙家遗泽”，但也不失为一个安居乐业的宝地。
正要继续盘算，心思蓦地一动。
有人来了。
“笃笃”的敲门声，自院子门口响起。
“渔兄，渔兄。”是陈里正遣雄霸来请李渔。
放到屋里，怕被人惦记、给人偷去。放在怀里，不说方不方便，他也怕行走坐卧间，不小心给弄丢了。
啧啧，果然是仙家宝贝，妙用无穷呐！
推门出去，与雄霸一起走向村中央。
庆功宴设在村中央的街弹处。
街弹，是“街弹之室”。“汉时在街置室，检弹一里之民。”周朝唤它“里锄”，汉朝叫“街弹”，到了现代社会就是“村长办公室”。
一路上，人来人往，满是欢声笑语。
许多大人笑着与李渔打招呼，小孩子们拿着木棍、骑着木马，围着两人打转。
那些年龄稍长的妇人、待字闺中的女子，虽不方便上前，却也用充满好奇与崇拜的目光打量着他。
东汉时，男女之防不比后世，但绝对没到“内外各处，男女异群，不窥壁外，不出外庭。出必掩面，窥必藏形，男非卷属，互不通名”的地步。
更何况是在陈王里这乡野之地，在举村欢庆之时。
一路走来，李渔虽有些不自在，却也极为高兴。因为，就这么一会的工夫，他的声望又涨了20。
走走停停，一刻钟才到街弹。
一行人，于道左相迎。
为首的是县令梁鸿，其身侧是一名相貌堂堂的中年文士。麻履长衣、着林宗巾，肃肃如松下风。
“雄霸见过县尊，见过伯卿公。”雄霸扯着李渔紧走几步，作揖见礼。待两人颔首，又后退半步，将场面留给了李渔。
“见过县尊，见过伯卿公。”李渔有样学样，躬身行礼。
“好好好！”梁县令笑着虚扶了一把，接着执其手向文士介绍，“伯卿，杀蟒的豪士到了。”
文士笑着称赞道：“灭杀吞尸大蟒，尸大蟒，真大能为也！能为也！”
李渔一愣，这人说话咋还有回声呢？