李世民剑眉微蹙，目光扫过天幕上星神博识尊几个字，转向群臣：诸卿可曾听闻此神？朕观遍祀典，未尝见载。
殿下文武面面相觑，皆露茫然之色。
良久，房玄龄执笏出列：陛下，臣有一得，不知当讲否？
玄龄但说无妨。李世民抬手示意。
臣观天幕所现，无论星神之名号，抑或卡芙卡之言行，皆与我朝所知神佛谱系迥异。
房玄龄仰观天幕，娓娓道来，佛经有云：一花一世界；道家亦言：三十六洞天，七十二福地。
依臣愚见，这天幕所现，恐非九重天阙，而是另一方天地。
李世民闻言抚掌沉吟：卿言甚善。
然天幕既开，必非无因。
他目光渐锐，环视群臣，无论彼处是何方世界，其中玄机皆值得细细揣摩。
传令史官详加记录，工部着人临摹天幕异象。
或许这正是上天赐予我大唐的机缘。
殿中顿时响起一片称颂之声。杜如晦低声对房玄龄道：玄龄此解，可谓拨云见日。
却见房玄龄仍蹙眉凝视天幕，喃喃道：只是不知这天幕为何独独向我等展露异界光景？
朱元璋高踞龙椅，目光如炬地盯着天幕。当听到螺丝咕姆之名时，他浓眉一挑
标儿，你听听，这天外的能工巧匠，竟连铁石都能化作人形。
若我大明军中有此等技艺，何愁北元不灭？
太子朱标从容执礼，目光清亮地应道
父皇圣明。
天幕所示技艺虽看似玄奇，然若能取其精髓用于军备边防，实乃利国利民之策。
昔年鄱阳湖之战已证火器之威，今观此天外奇术，若能取其长处以固我大明国防，正是圣主择善而从之明证。
治国之道，当以仁政为本。
燕王朱棣按剑上前，父皇，儿臣以为，这机械之术若能用于边防守备，必能建奇功。
就如当年鄱阳湖之战，若非父皇善用火器，焉能大破陈友谅？
他稍作停顿，又温声补充：自然，治国根本仍在仁政。
但既得天示，若不善加利用，岂非辜负天意，父皇明见万里，定能取其利而去其弊。
这时，天幕中传来寂静领主自毁画像之事，朱元璋猛地拍案：
好个寂静领主，此人深知树大招风之理。咱当年微服私访，见各地为官员立生祠，也是这般一一拆除！
这便是与卡芙卡对话，名为银狼的女子虽鬓发灰白似老妪，衣着怪异非华章，可这容貌倒是灵秀可人。
尽管银狼的发色与装扮与各朝代的审美大相径庭。
但她那清丽精致的面庞，配合着清冷如月的气质与那份冷酷中跳脱的灵动，依然瞬间俘获了许多观者的好感。
伤风败俗！不知廉耻！有儒生已然按捺不住，扯着嗓子尖声斥骂，唾沫横飞，观此女衣着，袒胸露臂，腰腹尽显，妖娆之态毕露，实乃蛊惑人心之狐媚手段！
只见天幕中的银狼，上身内衬是一件设计奇特、黑白不对称的贴身短衣，外罩一件以白色毛领点缀的短款夹克，拉链随意半拉，更添不羁。
下身则是低至胯骨的渔网短裤，将一双玉腿的大半裸露在外，足蹬运动短靴，更为惊世骇俗的是，她仅单腿穿着网袜，形成一种极不对称的穿着风格。
这般大面积露腰露腿的装扮，在部分人眼中，已与衣不蔽体无异。
瞧瞧！短衣窄袖，肌肤裸露至此，成何体统！古圣贤训服以旌礼，衣冠乃礼仪之表徵！此等服妖之行，实乃践踏祖宗法度，置纲常伦理于不顾！更有老朽儒生气得连连跺脚，面红耳赤，仿佛下一瞬就要背过气去。
这时，一位布衣书生推开人群，朗声笑道
诸位夫子何必动怒？依晚生看来，这位姑娘的装扮倒是率真可爱。
老儒生怒目而视：你这后生，怎敢为这等伤风败俗之举辩护？
书生不慌不忙，展开手中折扇
夫子可曾读过《庄子》？天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也，衣着不过是外在皮囊，何必如此执着？
他环视四周围观的百姓，声音清越：
诸位请看，这姑娘眼神清澈，举止从容，哪有半分邪淫之态，反倒是诸位夫子，见到人家露个胳膊腿儿就面红耳赤，这究竟是姑娘不检点，还是诸位自己心术不正？
你、你老儒生气得浑身发抖。
书生又笑道：《诗经》有云：窈窕淑女，君子好逑。
若是真心欣赏美，又何必以礼法之名行诋毁之实？
晚生游历四方，见过衣冠楚楚的伪君子，也见过衣衫褴褛的真豪杰。
诸位夫子终日把礼法挂在嘴边，可曾真正明白礼的精髓在于真诚，而非这身衣裳？
他收起折扇，轻敲掌心：
要我说啊，诸位与其在这里对着天幕指手画脚，不如回去好生研读圣贤书，想想什么才是真正的礼义廉耻。
这番话如同一把利剑，直刺那群儒生的心窝。
那为首的老儒生颤抖着指向书生，嘴唇哆嗦，想要反驳，却发现自己理屈词穷。
在众人的注视下，他面色由红转紫，一口气没喘上来，竟真的直挺挺地昏厥过去。
修改现实？? ？
对于那些连现实这个概念都尚未形成的朝代，这四字真言犹如天书。
他们虽难以理解其背后蕴含的、足以撼动世界根基的可怖伟力，但银狼弹指间便让那凶恶怪物化为虚无的手段，却是亲眼所见——
此等神仙术法，已然超出了他们的认知边界。
而在那些对此概念有所领悟的智者与上位者心中，惊骇之余，更是涌起深深的忌惮。
此刻，再无人敢因银狼娇俏可爱的外形而有半分轻视。
这看似无害的少女，其掌握的力量，已然接近了“道”的本源，是足以重新定义万物规则的神通。