“三层考古分析法”是一套极具穿透力的思维工具，它从现象、历史到权力进行逐层解构。现在，让我们以这套方法来分析一个看似单纯的传统小吃——“艾窝窝”。
第一层：共识表层——它如何被使用？
第二层：历史流变层——它从何而来？
1 起源模糊期：可能源自北方民族的糯米食用方法，与萨其马、驴打滚等同属满洲\/清真点心体系，在民族融合中形成。
2 宫廷与市井的互动：传说将其宫廷化，实质反映了“宫廷御点流入民间”的常见叙事模式，这提升了小吃的文化地位和吸引力。
3 标准化与商业化：清末民初，随着北京城市商业发展（尤其在南城牛街等回族聚居区），艾窝窝的制作配方和标准逐渐固定，并通过清真食摊、饭馆推广开来。
4 现代变迁：在现代食品工业影响下，为适应大规模生产和保鲜，皮馅比例、加工工艺（如使用预拌粉）发生变化，其“传统”味道本身已成为一个流动的概念。
第三层：权力基因层——它服务于谁？
思维手术刀的切口：从“艾窝窝”
通过三层解剖，我们发现“艾窝窝”一种甜点：
1 它是一个“传统的发明”：其历史在传说与史实间模糊，其“传统”形象是历代商业、文化、政治力量不断筛选、叠加、叙事的结果。
2 它是一个“权力的场域”：这里交织着文化定义权、商业利益、地域政治、族群身份和怀旧情感的复杂博弈。
3 它是一种“认知的捷径”老北京传统”，这个等式简化了世界，也框定了我们的感知。它让我们满足于符号消费，而可能忽视其背后流动的历史与鲜活的人群。
最终，这把思维手术刀揭示：我们品尝的，从来不只是食物本身的味道，而是被层层权力与历史调味过的、名为“文化”的复合产物。 当我们下次拿起一个艾窝窝，我们或许能意识到，手中这枚软糯的圆球，竟也如此沉重。