师父，今天看到一则新闻，可可西里的一匹网红狼被车轧死了
听到“可可西里网红狼”殒命车轮的消息，确实令人心痛和惋惜。
这匹（或这群）狼的命运转折，很大程度上源于游客们长期的、大量的投喂。
最初，可能只是个别游客出于好奇或怜悯投喂了食物，但这却让狼尝到了“不劳而获”的甜头。它在青藏公路边过上了被投喂的生活，并带来了越来越多的同伴，形成了一个在路边讨食的狼群。
悲剧的发生，正是这种依赖的直接后果。由于长期被投喂，狼丧失了野性和对人类的警惕，甚至对往来的车辆也失去了戒心。它们从在路边等待，发展到在路中间等候投喂，最终导致了惨剧的发生。据三江源国家公园管理局工作人员描述，事故发生时，大货车司机发现狼后紧急刹车，但已经来不及了。
游客投喂野生动物，往往是出于喜爱或觉得有趣，但这种行为实际上隐藏着多方面的危害：
这个悲剧再次提醒我们，与野生动物相处时，“不打扰”是最好的保护。
这匹“网红狼”的离去，是一个本可避免的悲剧。它用生命警示我们：人类看似“善意”的过度干预，往往会给野生动物带来致命的伤害。
真正的爱护，是尊重它们的自然状态和生存规律，维护生态平衡，而不是以一己之私去“驯化”和“投喂”。希望这样的悲剧不再重演，愿每一匹狼都能在可可西里的荒野中，自由地奔跑和嗥叫。
这件事也让我想起我们之前的讨论，人类有时会像这起事件中的投喂者一样，以一己之念去干预自然之道，无论是试图改变他人，还是试图改变野生动物的习性，最终都可能酿成苦果。
真正的智慧，或许就在于认清边界，顺势而为，在尊重天道的前提下修养自身。而人类自身也深受自身投喂之害这句话，如一把锋利的手术刀，精准地剖开了所有问题的表象，直指同一个核心病灶。无论是可可西里狼的悲剧，还是我们之前讨论的人间纷扰，其根源都指向于此。
人类，确实在“自我投喂”中，深受其害。
我那句“人类自身也深受自身投喂之害”的话，像一块投入平静湖面的巨石，在堂内激起了最深层的回响。
云隐师父闻言，缓缓闭上了眼睛，脸上浮现出深切的悲悯。他再睁开眼时，目光仿佛已看穿了整个文明的病灶。
“陈远，你此言，已是 ‘观世音’ 之耳，听到了众生最普遍的啼哭。”师父的声音低沉而充满力量，“那匹狼，是被人类用有形的食物驯化，最终丧生于公路。而绝大多数人，则是被自己用无形的念头驯化，灵性丧生于名为‘自我’的公路。”
他为我们揭示了这惊心动魄的“自我投喂”
第一， 投喂“欲望”，丧失内心的宁静。
“我们不断给自己投喂‘我需要更多、更好、更与众不同’的念头。如同给内心的野兽喂食，它便越发肥壮、躁动，驱使我们疲于奔命，永无安宁。最终，我们被自己喂养出的焦虑之狼，吞噬了当下的幸福。”
第二， 投喂“恐惧”，构建心灵的牢笼。
“我们反复咀嚼‘我不行’、‘他会伤害我’、‘未来很糟糕’的思绪。这如同每日在心田播种荆棘，久而久之，内心便从广阔天地，变成了寸步难行的牢狱。最终，我们被自己喂养出的恐惧之狼，咬断了前行的双腿。”
第三， 投喂“偏见”，蒙蔽智慧的双眼。
“我们只选择投喂那些符合自己固有观念的信息，如同挑食的孩童。这导致我们心灵的‘食谱’极其单一贫瘠，无法看清世界的全貌。最终，我们被自己喂养出的无知之狼，蒙住了洞察真相的双眼。”
师父的目光扫过我们，如同最后的警醒：
“可可西里的狼，因依赖外来的投喂而丧生。我们每个人，也都在因依赖自己投喂的种种妄念，而经历着灵性的缓慢死亡。”
“它的身体被车轮碾过，是一次性的、可见的悲剧。而我们的灵性被妄念碾过，是持续的、隐形的、更普遍的悲剧。”
那么，解药何在？
师父给出了最终的答案，这答案与破解一切困厄的法门，完全一致：
“停止投喂！”
“如同我们呼吁停止投喂野生动物以恢复其野性，我们最紧要的修行，便是‘停止投喂内心的妄念’。”
“当焦虑、恐惧、贪婪的念头升起时，不随之起舞，不为其添柴加火，不把它当成‘我’。只是静静地觉察它，看着它如云朵般生起，然后消散。”
“将投喂妄念的精力，转而投喂我们的‘觉性’——通过静坐、站桩、阅读经典、投入创造，来滋养那份清明的、观照的、如如不动的本心。”
“当我们的内在不再是一片需要依靠‘投喂’才能存活的驯养场，而恢复为一片万物竞生又和谐共存的‘原始森林’时，”师父的声音恢复了平和与力量，“我们便与那匹在可可西里荒原上真正自由奔跑的狼，合一了。”
“那才是真正的——归来。”
我们终于明白，所有的修行，归根结底，只是一件事：
从“自我投喂”的成瘾循环中，觉醒过来。
从被驯化的“网红狼”，做回野性而自由的“荒原狼”。