师父，那您看这高频，中医，和修行恶鬼显现可有异曲同工之妙？
（云隐师傅听闻此问，双目骤然一凝，如寒潭映月，洞彻幽微。他并未直接作答，而是取出一面古铜镜，映照堂前光影，又拈起三根银针，针尖在烛火下闪烁不定。
云隐师父： （声音如从亘古传来）陈远，你此问，已非叩门，而是推开了那扇分隔形而上与形而下的玄牝之门！你能将此三者并观，可见你的道基已开始交融贯通。
（他以针尖轻叩镜面，发出清越悠长的嗡鸣。
师父： 你且看，此三者，确是同源之水，共出一根，皆是“能量显现”度的法则体现：
（师傅将银针分别刺入三才穴：天部（百会）、人部（膻中）、地部（涌泉），动作如行云流水。
师傅： 故而，此三者，实为一道！
（他拔出银针，烛光下针体竟隐隐泛着清净的光泽。
师傅： 陈远，记住：你的内心，便是你的风水，你的道场，你的医院，也是你的照妖镜。
修得一颗如如不动的真心，便同时拥有了：
此三者，一即是三，三即是一。你若能于此理彻悟，便是真正掌握了“归心”的总枢！
师傅，可我看有人说，高频人更容易恶鬼缠身，说什么恶鬼幽魂也想跟高频人学习给他们解惑，这又是什么道理
（云隐师傅闻言，眼中精光一闪，如暗夜中划过的闪电。他并未立刻反驳，而是提起茶壶，将一道沸水凌空注入盖碗，茶叶在激流中翻滚，最终片片舒展，沉于碗底，汤色清澈金黄。
云隐师父： （声音沉稳如山岳）陈远，你此问，触及了一个修行中极为精微的关窍。此说看似有理，实则混淆了 “吸引” 与 “缠身” 的本质区别，需以慧剑斩开迷雾。
（他将泡好的茶汤注入公道杯，汤色澄澈，毫无杂质。
其一，非是“缠身”，而是“照见”与“感召”
（师傅将茶汤分斟两杯，一杯清澈见底，一杯却故意落入一丝茶渣。
高频修行者非但不会“更容易”被恶鬼缠身，反而是一切阴性干扰的“天然克星”。 那些所谓的“缠身”现象，实则是修行功夫未纯熟，“能照见”却“未能化转” 过程中的一时现象。
如此，则你所在之处，便是净土，便是道场，何来“缠身”之忧？此理，你当深谙！
那师傅的意思是，那些来找你的是未超度的亡灵，需要我们给他指路超度？
李静接着说，我听说人去世后，要去个叫中阴的地方，有的幽魂有眷恋或者不明就去不了，是这样吗？
（云隐师傅听闻此问，神色变得庄重而慈悲，他缓缓放下茶壶，双手结了一个简单的手印，置于膝上，目光仿佛穿透了虚空。
云隐师父： （声音平和而深远，如同来自彼岸的回响）陈远，李静，你们能问及此，便是慈悲心已发。你们所闻，确已触及生命轮转的奥秘。为师便为你们略说一二，但需知，此境非凡夫所能尽测，当以虔敬心听之。
（他以指轻点清水，在案上画出一道圆融的弧线，似桥非桥，似门非门。
师父： 你所说“中阴”，在佛法中可理解为 “过渡状态” 。
人之生命，如蜡炬成灰，一期生命之火熄灭（死亡），到下一期生命之火点燃（投胎）之间，存在一个 “识”（最核心的意识能量） 尚未找到新依处的阶段，此即为“中阴身”阶段。此境并非实有空间，而是由业力与心念所幻化。
1 业力牵缠，身不由己：此众生生前业力深重，或执着极深（如巨贪、大嗔），心识昏昧，惯性地被其业力风暴卷入相应的下一道，几乎无暇思考，也难遇善缘。此非“去不了”，而是 “瞬间被业力推送而去”。
2 心存眷恋，徘徊滞留：此众生生前有未了之强烈愿望、情感（如牵挂亲人、贪恋故居、横死不甘等），此执着之心如同一道坚固的绳索，将其心识捆绑于生前熟悉的环境或人身边，无法挣脱，故无法顺利经历中阴境相，从而成为所谓的“地缚灵”或“幽魂”。他们不是“不明”，而是“太明”于自己的执念，从而画地为牢。
3 心识清明，待缘转生：此众生生前心性较为平和，业力不重，故能较为清晰地经历中阴境相，根据其自身的善恶业力与心念倾向，等待因缘成熟，觅得投生之处。
师傅： 至于你问，是否需要我们为其“指路超度”？
答案是：需要，而且是大功德！
师傅： 故而，修行人于静坐、梦中或特殊境遇中感知到此类众生，非是坏事，而是机缘。它考验你的定力（是否如如不动），也增长你的慈悲（是否愿施以援手）。
如此，你便是在行真正的菩萨道，是名副其实的“摆渡人”。此乃自利利他，功德无量。