楚天朔的私下提醒，语气温和，却字字千钧：“真人门下弟子，才具非凡，每每令人惊叹。然……有时观其言行，似与我朝子民心有隔阂。交谈之间，偶露‘天上’俯视之意，虽或无意，然恐伤及合作情谊，亦易授人以柄。”
几乎同时，一份来自古代水利项目的报告也摆在元怜云案头。一位新派遣去的现代工程师，在解决一个技术难题时，因焦躁随口对身旁的大楚工匠抱怨了一句：“你们这冶铁的法子也太落后了，难怪出问题。” 问题顺利解决了，但那位工匠师傅之后的几天都沉默寡言，合作氛围明显变僵。后续沟通得知，那位匠人是当地有名的把式，那声“落后”深深刺痛了他的自尊，也让他对“云霞宗仙长”产生了莫名的警惕与疏离。
这两个看似微小的信号，在元怜云心中敲响了警钟。她召集核心团队，在“观微院”（双界学院现代分院筹备处的代号）的临时会议室里，摊开了问题。
“我们的事业在膨胀，项目在复杂化。古代侧，我们有水利、防疫、资源考察、‘清源阁’海量请托；现代侧，全球合作、慈善基金、技术研发，千头万绪。” 元怜云的声音平静，但带着一种沉甸甸的重量，“但我们的人才培养，还停留在‘野生发现’和‘师傅带徒弟’的原始阶段。合格的回收队员、懂技术的古代侧运营、能进行深度跨文化协调的专家……培养周期太长，成功率看运气。”
周铭点头：“技术可以迭代，但人的认知和素养，没法像写代码一样复制粘贴。尤其涉及两个完全不同的文明背景。”
沈清补充道：“更麻烦的是伦理风险。我们的人不自觉带着现代的技术优越感，古代合作方又容易对‘云霞宗’产生不切实际的神化期待。这种认知错位，是未来最大的隐患来源，比任何技术故障都危险。”
“所以，我们不能再停留在‘用人’和‘救火’的层面了。” 元怜云站起身，走到白板前，写下了两个词：“体系”与“传承”。“我们需要一所学校。不，不仅仅是一所培训技能的职业学校，而是一所真正的‘大学’。它要教授的，不仅是如何在两个世界生存和工作的技能，更是如何理解文明的差异，恪守交流的伦理，并最终内化为一种使命。”
“双界学院”的蓝图，在她心中已然清晰。它将包含两个实体分院：位于现代中国某处隐秘优美山区的“观微院”，以及坐落于大楚苍云山脉、与云霞别院比邻而建的“格致院”。前者培养能够深入理解古代文明、并能在其中有效工作的现代“行者”；后者则致力于为大楚朝培养一批具备科学思维、开放视野和务实精神的精英，作为其内部潜在的变革种子，同时也加深他们对“双界”理念的认同。
“观微院”的招生近乎苛刻。除了从内部员工和优秀选手中遴选，还通过极其隐秘的渠道，从全球顶尖学府的人类学、历史学、语言学、生态学等领域，招募那些背景干净、心智成熟、对跨文化研究有真正热情和天赋的年轻人。筛选的核心是心理素质、学习能力、共情能力，以及最重要的——对“双界”理念的深度认同。
学制两年，全封闭。第一年是地狱般的“基础与沉浸”：超高强度的现代荒野求生叠加小六构建的、极度拟真的古代环境生存体验；疯狂的语言学习（大楚官话及主要方言）；海量的古代历史、政治、经济、社会习俗、思想流派课程，教学材料是影印的原始史料、古代侧实录影像，甚至后期会邀请柳文渊这样的古代学者远程或秘密前来授课。同时，还有传统武术强身，以及高强度的心理抗压与保密纪律训练。
第二年进入“专精与实践”，分为运营、技术转移、研究三个方向，并在严密监控下进行短期的、低风险的古代侧实地实习。毕业生将获得“双界行者”认证，宣誓“求知求真，尊重异同；慎用所知，不扰自主；严守秘密，不悖伦理。”
“格致院”的目标则更为精妙。它不培养“现代人”，而是为古代王朝植入理性的种子。每期仅招收二十人，由朝廷（楚天朔主导）选派和“云霞宗”秘密选拔结合。课程为期三年，核心是“格物穷理”（基础科学启蒙，强调观察与实验，冲击玄学思维）、“经世致用”（应用工程技术、农医新知、管理逻辑）和“知行合一”（课题研究与理念内化）。但严格设限：不教任何可能导致军事跃进的知识，不涉及现代政治意识形态。核心理念被反复灌输：“知识之用，在于富民强国，而非炫奇斗巧；文明之进，在于内生演化，而非外力强植。” 毕业生将获得朝廷默许的“格致学士”称号，返回岗位或成为合作项目的协调者。
最具突破性也最危险的，是“学者交换项目”。从两院中选拔最顶尖、可靠的毕业生进行为期一年的交换。现代学者以“游学士”身份潜入大楚深入研究；古代学者则在被告知部分真相、并经历最严苛审查后，穿越到现代分院进行沉浸式学习，亲身体验（受限范围内）现代科技与社会，成为未来理解“双界”真相的“种子”。
“这太冒险了！” 当元怜云在“燧火项目”领导小组会议上提出交换生设想时，反对声激烈。“让一个真正的古代人来到现代？万一他心态崩溃，或者回去后说漏嘴，甚至产生危险思想怎么办？这是在给我们自己制造不可控的变量！”
元怜云的回应冷静而坚定：“真正的安全，来自于深度的互信和理解，来自于让对方社会内部生长出认同我们理念的、清醒的力量。我们把头埋在沙子里，假装他们永远无法理解我们，那才是最大的危险。我们需要‘同道者’，而不仅仅是‘合作者’。这当然冒险，所以我们需要最极致的伦理与安全措施——严格筛选、严密监控、全程心理辅导、以及回归后的长期随访。但这一步，必须迈出去。”
与此同时，她主导将“有限干预，自主发展”的原则详尽阐述，写入学院宪章，并成立了由她、顾院士、楚天朔代表、柳文渊及外聘专家组成的“双界伦理审查委员会”，对所有重大项目和知识转移进行前置伦理审查，拥有一票否决权。
筹备过程充满碰撞。“格致院”首批学子面对物理化学实验时，世界观遭受剧烈冲击。有人试图用“阴阳五行”强行解释一切，有人则陷入对原有知识体系的彻底怀疑。元怜云亲自授课，引导他们：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。我们探寻的，是这天地万物运行之‘常理’。此理，非云霞宗所创，本就存于天地之间，如同日月星辰，不会因你是否知晓而改变。‘格物致知’，致的就是这个‘知’。” 她巧妙地将科学精神与儒家“格物”、道家“自然”相衔接，减少了文化排异反应。
首次古代学者交换，选中的是“格致院”首届最优秀的学子陆明远，一位年轻而富有思辨精神的低阶官员。穿越的瞬间，现代分院的一切——明亮的灯光、平滑的电梯、巨大的玻璃幕墙、闪烁的屏幕——带给他的是近乎崩溃的震撼，一度精神恍惚，数日不言不语。负责引导他的是一位极具耐心的人类学教授，没有急于灌输，只是陪伴，带他慢慢适应，从最基础的图书馆、清洁的供水系统、有序的垃圾分类开始了解这个新世界。
一年后，陆明远回归，写下了数万字的《异域见闻思录》（最高机密）。其中没有对“神器”的过度渲染，反而深刻指出：“彼界之强，非独强于舟车之利、机械之巧，更强于‘数’、强于‘理’、强于众人遵循‘理’而共事之‘法’。其国无饥馑，非天赐，乃人依‘理’治农、防疫、理财之功。我朝欲求强盛，当由此‘理’、此‘法’入手，此方为云霞宗授我辈之真意。” 这份认识的深度和清醒，远超元怜云的预期。
首批“观微院”毕业生进入岗位后，古代侧项目的运营顺畅度和文化敏感度肉眼可见地提升。“格致院”毕业生返回各地，在水利、农事、防疫中展现出更高效务实的能力，渐成一股新兴的“云霞实干派”技术官僚力量，成为双界在古代社会内部最坚固的盟友网络。知识互鉴也开始结果：古代社会组织研究启发了现代管理学者；传统草药整理为现代药物研发提供了新线索；基于古代建筑智慧的改良设计，在现代分院的建设中实现了卓越的节能效果。
在“观微院”的首届毕业典礼上，元怜云面对台下即将奔赴两个世界的学子，发表了致辞。
“今天，你们从这里毕业。但你们的使命，不是去征服某片荒野，也不是去改造某个社会。” 她的声音通过扩音器，清晰地传遍山谷，“你们的使命，是成为文明的‘翻译者’，是误解的‘消除者’，是更多可能性的‘发现者’。”
“你们脚下延伸出两条路：一条通向六百年前的田园阡陌与朝堂市井，另一条通向霓虹闪烁的现代都市与实验室。但你们的心中，应该只建有一座桥——一座用理性、尊重和最深切的善意搭建的桥梁。”
“记住我们的最高原则：有限干预，自主发展。我们提供工具，但路要他们自己选择，自己走；我们分享知识，但判断和取舍的权利，永远属于他们自己。”
“这座学院，不是终点，而是起点。一个关于文明如何相互理解、如何共存的，持续百年、千年的伟大探索的起点。”
她看向台下。现代毕业生眼神灼灼，充满使命感。另一边，穿着特制毕业袍的陆明远等几位古代交换生，神情则复杂得多，有荣耀，有思索，更有一种沉甸甸的、洞察了部分真相后的责任。
典礼结束后，在云霞别院的高处，元怜云与即将正式回归大楚朝堂的陆明远散步。陆明远望着璀璨的星河，忽然轻声问：“山长，您说，千百年后，我大楚百姓仰望的这片星空，与您故土之人所见的星河，还会是同一片吗？彼时仰望星空的人，他们心中的天地，又会是何等模样？”
元怜云也抬起头，望向那亘古不变的星辰，微微一笑，答案却落在当下：“星空或许永恒不变。但仰望星空的人，以及他们如何理解头顶的苍穹与脚下的道路，或许会因为我们今天在这里，所种下的这些理性的、尊重的、寻求理解的微小种子，而有那么一丝不同。”
风过山林，万籁俱寂。而在两个世界，那些刚刚被播下的种子，正悄然吸收着养分，准备在未来的岁月里，缓慢而坚定地，生长出改变文明走向的、看不见的根系与枝丫。