子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”
对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子曰：“弗如也。吾与女，弗如也。”
1 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”
1女： 通“汝”，你。
2颜回（公元前521年—公元前481年），字子渊，又被称为颜渊，是春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首，被尊为“复圣”。
3孰： 谁。
4愈： 更好、更强、更胜一筹。
孔子问子贡：“你和颜回（两个人）相比，谁更强一些（谁更好）？” 孔子这是在考察子贡的自我认知和对同门的评价。
2 对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
1赐:子贡（公元前520年—公元前456年），本名端木赐，字子贡，春秋末期卫国人，是孔子的得意门生，“孔门十哲”之一，以言语科见长，同时也是杰出的政治家、外交家和商人。
2何敢： 怎么敢。
3望： 看齐、比得上、企及。
4闻一以知十： 听到一件事，能推演明白十件事。形容融会贯通、想象力、联想力极强。
5闻一以知二： 听到一件事，只能推演明白两件事。
子贡（非常谦逊地）回答说：“我端木赐怎么敢和颜回相比呢？颜回啊，他听到（学到）一点（知识或道理），就能推知、领悟到十点（非常全面深入）；我端木赐呢，听到（学到）一点，顶多只能推知、领悟到两点（非常有限）。”
子贡用“闻一知十”和“闻一知二”这个生动形象的比喻，极其鲜明地表达了他对颜回超凡悟性、深刻理解力的敬佩，以及对自己不如颜回的清醒认识。这种坦诚和谦逊的态度非常可贵。
3 子曰：“弗如也。吾与女，弗如也。”
1弗如： 不如。
2吾： 我。
这个字在这里有两种理解，都讲得通：
第一种（更常见）： 作“和”、“同”讲。
第二种： 作“赞同”、“同意”讲。
4女： 通“汝”，你。
1解释一（连词）： “和”。整句意思：“（你）比不上（他）啊。我和你（都）比不上（他）啊。”
2解释二（动词）： “赞同”、“同意”。整句意思：“（你）比不上（他）啊。我同意你的看法，（你）比不上（他）啊。”（这种解释更强调孔子对子贡自我评价的认可）
孔子问子贡：“你跟颜回比，谁更厉害点？”
子贡（特谦虚）回答：“老师，我哪敢跟颜回比啊！颜回那脑子，学一点能悟透十点，举一反十！我呢，学一点顶多明白两点，举一反二。差太远了！”
孔子听了说：“嗯，你说得对，你确实比不上他。（不仅是你）连我（在悟性上）也比不上他啊！”（或者说：“嗯，你说得对，我同意，你确实比不上他。”
子贡作为孔门杰出弟子（善辩、富有），在老师面前能坦诚承认自己远不如同门（颜回），这种清醒的自我认知和谦逊的态度，是极其难得的品德，也是孔子非常赞赏的。
“闻一以知十”是对颜回超凡理解力、领悟力、推理能力和学习境界的经典描述。他不仅能快速掌握所学，更能融会贯通、触类旁通、由表及里、把握本质，达到极高的认知水平。孔子认为这是子贡（闻一知二）甚至自己都难以企及的。
孔子说“吾与女，弗如也”（尤其当“与”作连词时），是对颜回悟性无与伦比的最高褒奖。孔子极少如此推崇一个人，这充分说明了颜回在孔子心中的特殊地位。
孔子首先肯定子贡的自我评价（“弗如也”），这本身就是对子贡诚实和谦逊的认可。同时，将子贡（闻一知二）与颜回（闻一知十）对比，也并非贬低子贡（闻一知二已是上等资质），而是树立一个更高的榜样，激励子贡（和其他弟子）见贤思齐。
如果“与”作连词，孔子说自己也不如颜回，展现了一代宗师虚怀若谷、实事求是、坦荡无私的胸怀。他乐于承认学生的长处，毫无嫉妒之心。
这段对话生动体现了孔子因材施教、循循善诱的教育方法。通过提问，引导弟子自我反思和评价，并在肯定其优点的同时，指出更高的目标。
1 人贵有自知之明。
子贡是孔子学生中非常出色的一位，口才好、会经商、从政也厉害。但他能清醒地认识到自己与颜回的差距，并且毫不嫉妒、坦率承认。这种自我认知的清醒和谦逊，本身就是一种大智慧。
2 学习的关键在于“悟性”和“融会贯通”。
孔子最看重的是学生能否举一反三、触类旁通。颜回“闻一知十”代表了学习的最高境界——不是死记硬背，而是真正理解精髓，并创造性发挥。这比知识本身更重要。
3 真正的老师欣赏学生的超越。
孔子说“吾与女弗如也”，如果是“我和你都不如他”的意思，这体现了孔子作为教育家的伟大胸怀。他不以老师的权威自居，而是由衷地为学生的卓越感到高兴和赞叹。这鼓励了学生超越老师，也展现了“教学相长”的真谛。
4 承认他人优秀，是一种美德。
子贡和孔子的对话，没有嫉妒，没有打压，只有客观的评价和真诚的赞赏。这种健康的竞争观和人际关系，在今天尤其可贵。
总而言之，这段话不只是比较两个学生的优劣，更是在教我们如何认识自己、如何学习、以及如何以健康的心态看待他人的成就。 子贡的谦虚、颜回的聪慧、孔子的胸襟，都在这短短的对话中熠熠生辉。