子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
1 子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。”
孔子说：“我呀，到现在还没见过真正热爱仁德（好仁者）的人，也没见过真正厌恶不仁德（恶不仁者）的人。”
孔子并不是说世界上一个都没有，而是用这种夸张的语气来表达 “太少了！简直见不着！” ，抒发他内心的感慨和失望。成了两种极高的境界：
1“好仁者”：像爱好美食、美景一样，从心底里喜爱并追求仁德，把行仁当作一种快乐和享受。
2“恶不仁者”：像讨厌臭味、污秽一样，从心底里憎恶一切不道德的行为，绝对不允许自己沾染。
2 “好仁者，无以尚之；”
那真正热爱仁德的人（好仁者），那可真是好到顶点了（无以尚之），没有比这更好的了！
孔子认为，“好仁”是道德修养的最高境界。这种人发自内心地喜爱仁德，把实践仁德当作最大的快乐和追求，就像人天生喜欢美食美景一样自然。对他们来说，仁德本身就是目的，不需要其他理由。
3 “恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”
那真正厌恶不仁德的人（恶不仁者），他实践仁德的方式（其为仁矣）就是绝不让任何不仁德的事情发生在自己身上（不使不仁者加乎其身）。
这种人可能不像“好仁者”那样天生热爱仁德，但他们有极强的道德洁癖和原则性。他们极其痛恨、排斥一切不道德的行为和事物。他们的“仁”体现在严格自律上，像躲避瘟疫一样躲避不仁之事，确保自己不做坏事，也不让坏事沾染自己（比如不接受不义之财，不与坏人为伍等）。
4 “有能一日用其力于仁矣乎？”
（孔子接着问：）有没有人能在哪怕一天的时间里，真正下功夫去实践仁德呢（有能一日用其力于仁矣乎）？
孔子觉得前面两种人（好仁者、恶不仁者）境界太高太难达到，所以他退一步问：那有没有人肯在短时间内（一天）真正努力去尝试做仁德的事情呢？哪怕只是尝试一下也好啊。
5 “我未见力不足者。”
我没见过（因为）力量不够而做不到的人（我未见力不足者）。
这是孔子非常关键的观点！
他认为，实践仁德、做好事，主要问题不在于能力不足（力不足）。只要你真心想去做，哪怕只做一天，你的能力（力气）是足够的。做不到，往往不是因为“不能”，而是因为“不想”或者“不肯”。
6 “盖有之矣，我未之见也。”
或许真有那种力量不够的人吧（盖有之矣），但我反正没见过（我未之见也）。
孔子最后又强调了一遍。他承认理论上可能有那种天生能力（比如智力、体力）极其不足以至于无法实践任何仁德的人（盖有之矣），但他再次强调，在现实中，他从未见过这样的人（我未之见也）。他坚持认为，绝大多数人做不到仁德，不是能力问题，而是意愿和决心的问题。
1 最高境界难得： 达到真心热爱仁德（好仁者）或极度厌恶不仁（恶不仁者）这种最高道德境界的人，极其稀少（孔子都没见过）。
2 好仁者： 热爱仁德本身，以此为乐，境界最高。
3 恶不仁者： 痛恨不仁，严格自律，不让坏事沾身，是实践仁德的另一种方式。
4 关键在于意愿，而非能力： 孔子退一步问，哪怕只努力一天行仁德，有没有人做？他认为，只要愿意做，能力（力气）绝对够用！做不到，主要不是“不能”，而是“不为”（不想做、不肯做）。
5 重申观点： 孔子再次强调，他没见过真正因为能力不足而无法实践仁德的人。做不到仁德，责任在人自己，别找“能力不足”的借口。
孔子这是在破除人们对于“仁德”的畏难心理。
1 别把标准想得太高，不必一开始就追求成为圣人。
2 关键在于行动和决心，哪怕从最小、最容易的事情开始做。
3 永远不要用“我做不到”当借口，因为践行仁德最基本的要求，是每个人都力所能及的。
他这段话，既是对社会的批评，更是对每一个普通人的勉励和呼唤：别观望了，就从现在、从眼前的小事做起吧！