子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
周朝的礼乐制度是在借鉴夏、商两代的基础上建立的。
1“监”：通“鉴”，意思是借鉴、参照。这说明周朝的文化不是凭空创造的，而是在夏、商两代文化的基础上发展起来的。
2“二代”：指夏朝和商朝（殷商）。
孔子在这里指出了一个文明发展的规律：承前启后，继往开来。周朝并没有全盘否定前朝，而是吸收了夏、商两代文化的精华，并在此基础上进行增补和完善，从而创造出了更为成熟、完备的文化体系。这体现了孔子重视历史传承的智慧。
赞叹周朝的文化制度丰富多彩、辉煌灿烂。
1“郁郁”：本意指草木繁盛、茂密的样子。这里用来形容文化、典章的丰富多彩、繁荣鼎盛。
2“文”：这是儒家思想的核心概念之一，指的不是简单的“文字”，而是礼乐制度、典章文物、文明修养的总和。
孔子用“郁郁乎文哉”这个词组，充满了感情色彩，表达了他对周礼完备、昌明的无限景仰和自豪。在他看来，周文化已经达到了一个非常成熟和高级的形态。
孔子对周代礼制的推崇，主张效法周朝的文化政治体系。
这是一个非常明确、坚定的表态。在孔子所处的春秋末期，已经是“礼崩乐坏”，周朝的制度和规范名存实亡。
孔子说“吾从周”他个人的文化立场和政治理想：
1 恢复秩序：他相信周礼是能够挽救社会混乱、恢复社会秩序的最好蓝图。
2文化自信：他坚信周文化是当时最先进、最优秀的文明，值得坚守和传承。
3行动纲领：这不仅是一句感叹，更是他一生奔走、教学和努力的目标——恢复周礼的秩序与精神。
孔子强调周礼并非凭空创造，而是对夏商两代制度进行批判性继承（“损益可知”），取其精华形成更完善的体系。这体现了儒家“因革损益”的变革观——在尊重传统的基础上创新。
“郁郁乎文”是孔子对周文化的最高评价。周代通过“制礼作乐”建立了一套以德治为核心的秩序（如分封、宗法、井田等），将伦理规范（如“亲亲尊尊”）融入社会结构，实现了“以文化人”的理想。
“吾从周”是孔子面对春秋乱世开出的“药方”。他认为礼崩乐坏源于对周代文明体系的破坏，主张恢复周礼以重建社会秩序，核心是以道德教化取代暴力强制（“道之以德，齐之以礼”）。
1 文化是累积的：伟大的文明都是站在前人的肩膀上，通过继承和创新而形成的。
2 周礼是集大成者：周文化代表了中华文明在当时的最高成就，是制度和精神的典范。
3 坚定的文化保守主义：在面对社会动荡和价值混乱时，孔子选择回归并坚守他所认为的最优秀的文化传统，并以此作为拯救世界的药方。
简单来说，孔子是在宣布：“周文化是吸收历史精华而形成的鼎盛文明，这是我毕生信奉和追随的旗帜。” 这既是他学术思想的总结，也是他政治理想的宣言。