大势至瞳孔一缩，略带不可置信的说道：“金蝉子你的记忆苏醒了？！”
此刻的唐玄奘，周身佛光清净祥和，无边喜乐弥漫开来。隐隐约约间，他似乎已三十二相具足，八十种好圆满。
只是那相好光影如同蒙在水雾之中，似真似幻，叫人看不真切。
唐玄奘却微微一笑，并没有回应大势至菩萨的话语：“菩萨何必执着。金蝉子是幻，唐玄奘亦是幻，苏醒与沉睡，又有何分别？”
他目光转向人参果树：“当务之急，是先救活人参果树。”
镇元子看见此时大势至和观世音如临大敌的表现，顿时露出了吃瓜的表情，毕竟知道自己一定会成佛然后带着目的性的下基层去镀金，与处于无知状态千辛万苦完成磨难，然后再成佛是不一样的。
一个是有目的的镀金，另一个是不知前途的拼尽全力，这种程序上的细微差别，但获取的结果所造成的影响完全不同。
不过现在因为天地大劫的作用下，唐僧师徒的西天取经已经失去了它原本的意义，取经的目的不在于取经，而在于圣唐仙朝收复四大部洲一切不服，统一人元反抗弃天帝的残暴统治。
如来当初贬金蝉子下凡镀金、抢占佛位名额的算计，反倒成了次要。
既然如此，金蝉子记忆提前苏醒，或许更利于取经推进，也算意外之喜。
这个情况虽说有利于取经计划推进，但也让观世音菩萨产生了担忧，祂作为南海教主，在弃天帝一事上态度明确支持弃天帝暴打西牛贺洲，收复大乘小乘，证得佛祖之位。
但是在天庭与弃天帝的争端上，观音并没有站队，这也是观世音依旧还能继续担任取经队伍执行经理的原因，观音是圣唐仙朝可以团结的对象。
灵山方面，自然是支持弃天帝暴打圣唐仙朝的。
但同时燃灯和报身如来，也希望借助弃天帝的身份扫清灵山佛门发展以来的弊端整合佛门；
只是没有想到弃天帝那么狠，搞得他们如今进退维谷，既不敢公然反叛，又不愿彻底投诚，一根筋现在两头堵了。
所以灵山想看看东行路和西行路的结果，再评估如何进行站队。
金蝉子的记忆苏醒，让观音不禁担忧：这会不会让天上那位认为，灵山已彻底倒向对面？
“计划赶不上变化。”观世音叹了口气，不再纠结这个事情，这个事情让如来头疼就行。
说罢观世音开始挥洒杨柳枝，将净瓶内的甘露洒下人参果树，刹那间，时光倒流般，人参果树在众人注视下重现生机
观世音与大势至此番主动前来救树，乃是受了阿弥陀佛的法旨。
阿弥陀佛已经投靠圣唐仙朝，自然希望己方势力全力以赴，绝对不会允许有人摸鱼偷懒，于是直接要求观世音和大势至在镇元子面前表演救树，就是为了警告镇元子别想搞无用之用那一套摸鱼。
都是万劫的老狐狸，镇元子哪里不明白观音大势至不请自来的用意。
不过镇元子也没有太过失落，毕竟计划能成功最好，计划不成功也没关系，修行至今，劫难度过无数，没必要怕眼前的大劫。
更何况现在还有好戏要上演了，他饶有兴趣地看向唐玄奘，以其修为感知，玄奘的变化远超预期，他隐约觉得，有人要倒霉了。
此时，孙悟空掀翻人参果树的这场劫难，总算告一段落。
观世音与大势至菩萨转过身目光严肃地落在唐僧身上。他们已经察觉，眼前唐僧的修为太过深邃，就算是他们也无法看透，周身流转的境界，分明已超越了昔日的金蝉子。
大势至对唐僧觉醒记忆虽然感到意外，但心中总体总体是开心的，这个变化相当于将了如来和观世音一军，逼他们尽快抉择，对阿弥陀佛和圣唐仙朝自然是好事
大势至的语气不由带上了几分亲切，开口道：“金蝉子，你记忆既已苏醒，这西行路想必更能顺利圆满。阿弥陀佛特遣我等前来护持，你们当速速启程，前往西天大雷音寺求取真经，普度众生。”
不料，唐玄奘却忽然反问：“菩萨所言普度众生的真经，难道是指十方净土法门吗？”
“依贫僧之见，阿弥陀佛所提倡的十方净土理念，漏洞百出，早已背离佛法三法印，是深陷我执的妄法。取这般真经，何以普度众生？”
怕不是阿弥陀佛的家当遭了弃天帝查封，便想借我圣唐仙朝之壳，重新上市吧？
此言一出，大势至脸色大变，下意识厉声驳斥：“十方净土乃阿弥陀佛无上智慧所显，是我大乘佛教立教根基！纵是燃灯古佛、如来世尊在此，亦不敢质疑。你金蝉子有何德能，竟敢妄言以三法印解构净土？！”
“当年你便因轻慢佛法被贬下凡，如今记忆才刚刚复苏，便又要疑佛了吗？”
所谓异端永远比异教更可恶，阿弥陀佛的根基就在于十方净土，金蝉子此时的质疑就是在跟阿弥陀佛争夺净土的释经权！这种动摇根本，刨阿弥陀佛祖坟的事情，身为阿弥陀佛的右胁侍，大势至绝对不允许！
但是唐玄奘面对大势至扣下的疑佛大帽子神色淡然。当别人指责你是异端时，你最好真的是。此刻的唐玄奘，不仅有，甚至已经准备掀桌子了。
只见唐玄奘缓缓开口：“菩萨，你着相了。若阿弥陀佛果真能普度众生，你等又何必畏惧弃天帝？自身尚是泥菩萨过江，又如何渡人？”
“弃天帝虽然是无种姓之辈，但他摧毁十方诸佛净土之举，在贫僧看来，却是莫大功德。仅凭此，弃天帝陛下便已具足深厚佛性。”
大势至眼皮跳了跳：“金蝉子，你狂妄至极！阿弥陀佛四十八愿真实不虚！凡夫愚痴，永堕五浊恶世轮回，阿弥陀佛与诸佛以大悲愿力接引众生，何其伟大？”
“此乃普度无量众生的无上法门，亦是我佛门根基！你……你真是疯了！”
唐玄奘淡淡的回道：“大势至，你虽名菩萨，实非菩萨；阿弥陀佛虽名佛陀，实非佛陀。”
“你说贫僧轻慢佛法，质疑佛智。殊不知，阿弥陀佛的净土执论，才是对佛陀所示现的正法视而不见，深陷于某佛名相的我执之中！”
“昔日世尊于菩提树下彻悟了三世因果，明晰十二因缘，以染净因果涵盖过去、现在、未来种种佛法。”
”但世尊已证非想非非想天，对于十二因缘起源，众生轮回之根，无明遮蔽并没有详细解释。”
“然无明何以能遮蔽？昔日世尊未尽言之，今日贫僧于这人参果树下以唯识续之。”
大势至刚想开口阻拦，唐玄奘却已安然跌坐于人参果树之下，三十二相，八十种好流转，最终却归于一点灵光，整个人看起来与凡人无异。
可就是这样的凡人姿态，在场的菩萨仙神却无一人能够撼动半分，他所在之处，即是法理自成之界。
“此识非仅眼耳鼻舌身意六识，更有第七末那识恒审思量，执第八阿赖耶识为我。而众生第八阿赖耶识之中。此识如巨库，含藏无量种子，过去一切业行，皆成种子藏纳于此。”
“末那识与阿赖耶识得无始轮回，才缔造了世间的诸般烦恼。”
随着他话音刚落，灵界自然降临，虚空之中开始演化唯识宗所述的八识流转之境：前六识如海面波浪，分别映照外境，生灭不已。
第七末那识则如一名虔诚信徒，恒审思量，紧紧执取第八阿赖耶识为“我”，以这‘我执’中枢，搭配着六识法尘，一张烦恼之网笼罩着一切。
而最深层的第八阿赖耶识，只是静静的被动承受一切，如同浩瀚无垠的深空宇宙，含藏过去一切行为所熏习的善恶种子，等待着缘起现行。
整个五庄观的时空都都融入进了三界唯识中，让观者无不心生震撼。
大势至脑海后的智慧光大放光明，头顶的智慧宝瓶法宝全力运转，大势至在透过这八识演化三界的场景，寻找金蝉子理论漏洞。
但越思考，法宝运转的越厉害，大势至惊讶的发现：自己居然看不懂！不好！
大势至反应过来这唯识论已经超过他的能力范围，当机立断决定以武器的批判，代替理论的批判。
只要弄死提出理论者，那么理论就一定会不攻自破。
轰——
一道佛门神通向唐玄奘袭来，但只是六识微微一动，这道神通变化为虚无。
唐玄奘直接无视大势至，继续开始使用批判的武器。
“净土宗劝人发愿往生，谓仗佛他力可横超三界。但如果若末那识执我不破，阿赖耶识中染污种子未转，纵使阿弥陀佛慈航倒驾，此‘我’将如何解脱？”
“以信他为前提，预设阿弥陀佛愿力为独立存在之真实体性，此乃割裂因果，妄立能所！”
大势至面色铁青：死脑，快动呀！用你深厚的佛学体系反驳他！
但越是动脑筋，越是发觉玄奘的唯识体系如天罗地网，层层递进，而唐玄奘已经解构净土宗的根本和核心——六信。
“净土言信阿弥陀佛愿力不虚。然佛门解脱，贵在亲证。世尊是先亲证，后说法。而阿弥陀佛只令众生信其宏愿，却从未阐释愿力所以能成立的终极原理。这岂非在无明之上，更添一层无明？”
“阿弥陀佛所言净土，实为妄语！皆六识分别之境，耳闻眼见的声色幻影。”
“未证唯心，先执心外有佛，此乃遍计所执，是执镜花水月为实有。”
大势至听完唐玄奘的话语后，头顶的智慧光瞬间剧烈震动。他甚至不敢从三法印的角度来反驳，因为阿弥陀佛的净土理念确实并不切合三法印，这么多年来净土能够越来越强，纯粹就是傻子太多，加上由燃灯和如来的名誉背书。
大势至第一次感受到被脑子降维打击了，这比神通碾压还让人感觉到无力，他甚至连理解学习唐玄奘的唯识体系都有些吃力，就连他的没察觉，他看唐玄奘的眼神变了。
唐玄奘平静地对信自、信他进行总结。
“净土所说‘信自’，谓众生皆有佛性，若已亲证自性佛性，何须外求净土？若未亲证，仅以浅信代之，不过是以他佛之名相，掩盖自心真如的迷失！”
然后唐玄奘乘胜追击，继续批判净土信因信果的理念
“念佛之心，本质是阿赖耶识中善种子遇缘现行，此念反熏识田成为新种，此为‘种子生现行，现行熏种子’。”
“净土宗将无始以来复杂的种子熏习简化为‘念佛等于成佛’，实为掩盖无明，令众生失去堪破实相的智慧心。”
“成佛之因，是本自具足的无漏种子显发，非赖念佛；断轮回须无漏种子圆满与有漏种子伏断并行。”
“净土法门，将成佛之因归于念佛，将成佛之果托付他力，其心可诛，让众生舍本逐末，弃自家宝藏不顾。”
批判完信因信果，唐玄奘露出了一丝不屑的笑容，他继续说道：“至于阿弥陀佛为了提高西方极乐世界的逼格，打下的补丁，划分实有事相与唯心自性的分别净土，更是滑天下之大稽！”
“若众生依此，开始信奉事实净土与自性净土同时存在，不分起始，岂非在无明轮回之上，又叠加一层净土轮回？此乃梦中说梦，重重迷惑。”
“执着极乐世界宝池莲台为实有之事相，在贫僧看来，不过是凡夫对外境的顽固执取。”玄奘一针见血，“极乐世界纵然殊胜，其本质仍是众生阿赖耶识中清净种子所显现的‘相分’，如同梦境，虽有清晰影像，却非离心独立之实体。
唐玄奘有多淡定，此时的大势至就有多绝望。
“依唯识正见，事与理本自圆融，一切境界皆是心识的变现。执着西方净土为实有，与执着眼前娑婆世界的瓦砾为实有，在迷执的本质上并无区别。皆因末那识恒执内在我相，进而攀缘外境，立人立法，生出无穷分别。”
一番剖析，如庖丁解牛，将净土宗六信拆解得细微可见。
大势至菩萨只觉得对方的逻辑严密无比，自己一直以来学习的佛法，在金蝉子的辩驳下居然全是漏洞！
他试图反击，但唯识体系以“三法印”为基，以“十二因缘”为引，以八识运转为骨，紧扣诸法实相，精严程度确实远超传教项目的十方净土理念。
大势至无言以对，他感受到了来自智商的碾压，只能阿巴阿巴
但大势至毕竟是十方净土的智慧代表，让大势至承认自己的智商不如金蝉子，比杀了他还难受！
虽然我反驳不了，但不代表我不能抬杠，于是大势至结结巴巴的扣帽子道，试图搬出名人名言，以权威来让金蝉子知难而退。
“强、强词夺理！你这是在疑佛！《无量寿经》与《阿弥陀经》乃是世尊如来亲口宣说！难不成你金蝉子的修为，还能超越世尊吗？！”
“如今佛门广大，多赖十方净土法门接引众生！你金蝉子今日质疑净土，便是动摇佛门根基！你老实交代，是不是那弃天帝派你来搅局的？你到底受了哪路佛外势力的投资？！”
一旦发现对方的理论体系完美无瑕，那么就要跳出理论，转而攻击提出者的立场，将水搅浑，这样即使理论再精妙也不足畏惧。
唐玄奘只是瞥了他一眼，并没有在乎大势至的泼脏水，转而结因明法印，唐玄奘接下来要以五支论式的严谨框架，以因明学的论证法，彻底将十方净土打落尘埃。
“宗！”玄奘开口，雷音禅唱，“净土宗发愿往生西方，若执此为求生心外实有国土，即是违背‘唯识无境’根本正理，属心外求法之颠倒妄愿！”
“因！”逻辑链条紧扣，“西方极乐世界，本质是众生阿赖耶识中清净种子所变现之相分，如镜中花、水中月，绝非离心独立之实有国土。执着外在国土，正是背离‘自性弥陀，唯心净土’之唯识正理。”
“喻！”玄奘以生动意象化繁为简，随类化现，应机说法，“发愿往生净土，犹如梦中人渴求永驻美梦。梦境纵有万千景象，究其本质，不过自心识田种子现行。若执梦为实，与缘木求鱼何异？”
虚空之中，随着他的话语自然显现出唯识幻境：一方是执着“实有净土”者如扑火飞蛾，徒劳追逐心外幻影；另一方是悟得“唯心净土”者，如明镜映照，净染由心，自在转变。
“合！”玄奘将逻辑收束，仿佛重重无尽的因陀罗网，“故知‘愿往生’之本质，若迷则为执外境之妄念，是阿赖耶识有漏种子现行；若悟，则是善巧方便，以此愿力催化自心净种成熟，显现清净相分。”
“结！”最终论断，仿佛当头棒喝，重现昔日世尊狮子吼以正佛法，“是故净土之愿，实为接引凡夫之方便法船，而非究竟实相。若执船为岸，则错认指月之指，背离唯识真谛！”
一番论证，以因明学宗、因、喻、合、结的五支论式次序井然，逻辑严密得无缝天衣。
大势至菩萨伸手指向玄奘，嘴唇动了动，却现自己找不到一个字可以反驳。即便是作为对手，他也不得不承认，这套论证严谨如精金锁链，环环相扣，无懈可击。
“……”大势至深吸一口气，开始转动手中的念珠，头顶的智慧光芒大放，所谓了解敌人才能打败敌人，大势至试图通过神通理解唐玄奘的理论，从而找到破绽。
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如果今日大势至被说得哑口无言，那么不用等弃天帝来灭绝净土了，十方净土一定会率先毁灭。
“种子熏习…八识流转…若将他力视为增上缘，似乎确与‘诸法依止阿赖耶识’之理暗合……”
“不行，不行我不能认同他，要冷静，找出破绽，金蝉子只是比丘罗汉，我可是菩萨，一定能找到漏洞。”
大势至试图用传统的净土教义去拆解，但无论如何拆解都无法否定，甚至连他都开始按照唐玄奘的思路解构十方净土立教的根本。
唐玄奘以因明批判完净土之愿，接下来就要批判最后的行了。
此时因明法印流转，随着唐玄奘的说法，三界祖窍灵界，显化阿赖耶识开始映照三界众生。
“净土信已偏邪，愿亦颠倒，建立在此等虚妄基础上的‘行’，不过是在无明长夜中盲修瞎练，实属‘非行计行’之大谬。”
“宗！”大势至感觉自己对这个字有ptsd了
“净土宗以持名念佛为往生正因，若执此为他力救度的核心，便是混淆了增上缘与亲因缘，违背‘种子熏习、转识成智’的修行正理。”
话音落下，虚空中的识海幻象随之变化。只见八识流转之相中，代表“行”的持名念佛，化作一道道细流，汇入浩瀚的阿赖耶识大海。然而，这些细流虽能扰动海水，却并非大海本身，更非能决定大海属性的根本。
“因：修行成佛之正因，乃是熏习本自具足的无漏种子，伏断虚妄的有漏种子，最终转七识为四智。持名念佛，只是助缘，犹如拭镜之布、磨刀之石，可为增上助力，却非镜明刀利之本身。”
玄奘的比喻十分到位形象，世俗谛胜义谛具在：“镜本自明，尘覆则晦；佛性本具，客尘所障。念佛如拂尘，尘去则明现，明性本在，非拂尘所生。”
随着他的开示，那识海幻象中，代表念佛的细流，确实在帮助沉淀污浊的‘有漏种子’，滋养清亮的“无漏种子”，但它始终是一种外力推动的轨迹，而非种子生发、智慧显现的内在根源。
“喻：譬如有人欲使铜镜光洁，磨拭是去垢之增上缘，明净是铜镜本具之性。净土宗将‘念佛’执为往生之正因，恰如错认磨拭之功为明净之源，此乃倒因为果。”
“又如以水洗尘，水可去尘，尘去则物显，然物之本色，非水所予。念佛可助显清净，然清净佛性，非从佛号得。”
“合：是故，净土之‘行’，若了知持名念佛是唤醒自性、显发净种的殊胜增上缘，则与唯识正道暗合，是善巧方便。”
“但若固执其为仰仗他力、往生实有国土之不二正因，则全然违背‘万法唯识、因果不虚’的根本法则，成为执着外境、心外求法的颠倒之行。”
“结：”玄奘最后断言“故知净土宗所倡之‘行’，非指向究竟实相的圆满修行，而是俯就凡夫习性、引其入门的方便法船。”
“若执船为彼岸，则永失真谛；若明船筏之用，方可借假修真。执‘行’为实，则此‘行’已成最大障碍，是名‘非行计行’。”
大势至此时头顶的智慧光以前所未有的速度疯狂明灭，快到都要闪出火花心了。
但越思考越觉得有道理，从唐玄奘的理论来看的话，整个世界都仿佛如此清醒，过去种种迷茫顿时破开，就连大势至都没发现，自己的智慧相变得更加完整。
唐玄奘说的，似乎……真的很有道理。
“嘶……”大势至不禁倒吸一口冷气。他发现，自己的佛法修为，居然在这番激烈的、被动的思考风暴中，有了松动的迹象，甚至开始向上攀升！
全新的佛学视角涌入，思路被强行拓宽、认知被彻底刷新，大脑飞速运转带来的一阵阵阵痛，让脑子这个器官的存在感从未如此明显过。
“不好！我开始认同他的理论了。”大势至心中警铃大作，一种恐慌混杂着智力被碾压的羞愤，让他越想越觉得有道理。
自己以前被十方净土毒害的脑子，此时开始被净化了，一种长脑子的感觉油然而生。
“金蝉子！你、你休要在此蛊惑人心！此非辩论，实乃毁谤正法、动摇我佛门根基的诡辩！！”大势至菩萨周身光华乱闪，大声指责唐玄奘，试图以声音大，来掩盖自己的心虚。
“巧舌如簧，我看你就是波旬转世，来此处灭法，你这个佛敌！”
面对大势至气急败坏的指责，唐玄奘目光平仿佛在看沉沦苦海的众生：“菩萨，贫僧所言，不过是依循佛法，探讨实相。真理如金刚，不惧烈火锻，又何惧推敲？”
“菩萨你此刻所怒者，究竟是贫僧之辞，还是自己心中的疑惑？”
绝杀！
“哈哈哈！妙！妙啊！”一旁的镇元子看得眉飞色舞，忍不住抚掌赞叹。他虽然不掺和佛门内部的路线之争，但这样巅峰的义理交战、智慧碰撞，真是精彩绝伦。
虽然自己没有渡过大劫，但阿弥陀佛和他所代表的十方净土法统，无论未来大劫结局如何，此时此刻都已经输麻了。
佛门未来的解释权与话语权此时已经移交到唐玄奘手中。
一旁的观音菩萨始终看着这一幕并没有帮阿弥陀佛说话，祂注视着唐玄奘，瞬间仿佛看到了什么，净瓶中杨柳顿时微微一颤。
观音菩萨此时上前说道：“南无阿弥陀佛，不知司辰弄命玄黄天尊，为何要占据金蝉子之身，乱我佛门之法？”