下定决心从“历史”入手，为“灵气复苏”这个宏大叙事构建坚实的现实基础之后，李云鹏便开始着手思考一个至关重要的问题：在漫长的人类历史画卷中，究竟应该选择哪个时期，或者哪个文明，作为他“编织失落修炼史”的第一个、也是最具战略意义的锚点呢？
这个选择，如同在错综复杂的棋局中落下第一颗关键的棋子，直接关系到后续整个计划的成败。
它既要能够承载“修炼文明”这种在现代科学体系下略显离奇和不合时宜的设置，又要能够巧妙地融入现有的、已然在互联网上形成独特亚文化圈层的“野史论”之中，从而引发广泛的讨论和共鸣，进而高效地为他源源不断地获取宝贵的真实度。
李云鹏并非科班出身的历史专业学者，但他作为一个前资深程序员和深度沉浸于网络世界的“老网虫”，对于各种网络流行文化、历史爱好者圈子的讨论热点，以及那些在正史边缘游走、被戏称为“虚构史学”或“地摊文学”的种种论调，不能说精通，也算得上是“如数家珍”、“涉猎颇深”。
他很清楚，在浩瀚如烟海的人类历史长河中，总有一些特定的时期、特定的王朝、特定的历史人物，乃至一些扑朔迷离的历史事件，因为其本身的复杂性、戏剧性、传奇色彩，以及正史记载中可能存在的语焉不详、自相矛盾之处，或者干脆就是留白太多，而格外容易成为“野史”滋生的温床，引来无数后人的猜测、解读、“合理推演”和天马行空的“二次创作”。
他的脑海中，如同快速翻阅着一本厚重的世界历史图册，闪过了几个备选的方案：
是选择那充满了金字塔、法老、木乃伊和亡灵咒语等神秘元素的古埃及文明？还是选择那诞生了诸多神话英雄、哲学家和奥林匹斯众神的古希腊罗马时代？亦或是那在丛林深处留下无数未解之谜、仿佛一夜之间消失的玛雅文明？
这些古老的文明，固然都充满了令人着迷的神秘感，也天然地容易与各种超自然现象、失落的智慧和强大的力量联系起来。网络上关于这些文明的“野史论”也同样汗牛充栋。
但李云鹏在仔细权衡之后，却很快就将它们逐一否定了。
这些文明虽然古老而富有魅力，但一来距离现代社会太过遥远，相关的史料记载和可供大众接触的考古证据相对匮乏，这不利于他编织出足够丰富、可信且能引起广泛共鸣的细节。
二来，更重要的是文化背景的差异。这些西方文明的“神秘学”体系，无论是魔法、炼金术还是神谕，与他心中构想的、更偏向于东方玄幻色彩的“灵气”、“经脉”、“丹田”、“吐纳修炼”等体系，在文化根源和表现形式上都存在着一定的隔阂。
如果强行将东方式的修炼体系嫁接到这些西方古文明之上，可能会显得不伦不类，难以自圆其说，也难以真正打动那些深受东方文化熏陶的潜在“信徒”。
他的目光，最终还是坚定地落回到了自己最熟悉，也最能引发国内民众深厚情感共鸣的——华夏五千年历史上。
在漫长而又波澜壮阔的华夏历史中，哪个朝代最适合作为他“失落修炼史”的开端和“样板工程”呢？
是那统一六国、开创帝制、留下兵马俑和长城等无数奇迹的强秦？还是那开疆拓土、丝绸之路远播、文治武功皆盛的大汉？是那名士风流、玄学清谈、充满着放浪形骸与思想碰撞的魏晋？是那万国来朝、兼容并包、诗歌与艺术达到巅峰的盛唐？还是那经济繁荣，科技领先，市民文化兴起却又积贫积弱的两宋？
这些朝代固然都有其独特的历史魅力和丰富的可供挖掘的素材，但李云鹏在经过一番更为细致的对比和深思熟虑之后，却将目光精准地锁定在了一个在网络“虚构史学”圈子里讨论度极高，也是各种“阴谋论”、“穿越论”、“架空历史小说”创作的重灾区——大明王朝。
选择大明，并非李云鹏一时心血来潮的随意之举，而是基于多方面、深层次的考量。
首先，大明王朝作为华夏历史上最后一个由汉人创建的大一统封建王朝，其历史地位本身就极其特殊，承载着无数国人复杂而又深沉的情感。
它既有过洪武、永乐年间的开国气象与赫赫武功，万国来朝的盛世景象，郑和七下西洋的壮举，将中华声威远播海内；也有过明中后期那段令人扼腕的宦官专权、党争不断、内忧外患交织、直至最终烽火连天、悲壮落幕的凄凉结局。
这种大起大落、充满了戏剧性转折和强烈对比的历史进程，本身就为各种“演绎”、“解读”和“意难平”提供了广阔无垠的空间。
其次，大明王朝距离现代社会相对较近。虽然已经是几百年前的往事，但相较于更为古老的秦汉唐宋等朝代，明代的史料记载更为丰富和细致，流传下来的官方文档、私人笔记、小说戏曲、乃至各种生活器物和文物古迹也更多。
这意味着，李云鹏在编织“修炼史”时，可以找到更多、更具体的“现实锚点”进行巧妙的嫁接和“合理”的改造，让他的“虚构”显得更加“有据可查”、“细节满满”，从而更容易让人在潜移默化中信服。
更重要的是，大明王朝的历史，尤其是明中后期到其最终复灭的那段时期，本身就充满了太多令人迷惑不解、细思极恐的事件和至今悬而未决的谜团。
例如，那场发生在明熹宗天启六年（公元1626年）的、震惊中外的“王恭厂大爆炸”（即天启大爆炸），其成因至今众说纷纭，正史记载中语焉不详，而根据幸存者和当时一些笔记野史的描述（如《天变邸抄》等），其爆炸威力之巨大、现象之诡异（如死者皆裸、衣物器皿远抛至数十里外、出现巨型蘑菇云等），完全超出了当时人类科技所能解释的范畴，简直堪比小型核爆，这自然成为了各种“外星人袭击”、“异次元裂缝”、“秘密武器实验”等猜测的绝佳素材。
再比如，明代中后期为何会涌现出那么多行为特立独行、甚至在后世看来有些“神经质”的皇帝？
从沉迷炼制丹药、追求长生不老、二十多年不上朝却依然牢牢掌控朝政的嘉靖皇帝，那位着名的不爱江山爱木工、将朝政大权拱手让给宦官魏忠贤的“木匠皇帝”天启帝……这些皇帝的种种“奇葩”行为，在正史的解释往往显得苍白无力，留下了太多可供“野史爱好者”们发挥想象的空间。
还有明末那场持续数十年的、席卷全国的、被后世气候学家称为“明清小冰期”的极端恶劣天气和连绵不绝的自然灾害，以及在天灾人祸之下，李自成、张献忠等农民起义军如燎原之火般势如破竹，最终攻陷北京，导致崇祯皇帝自缢煤山的悲惨结局……
这些在正史记载中或语焉不详、或解释牵强、或充满争议的历史事件，一直以来都是广大史学爱好者和网络“虚构史学家”们津津乐道、反复揣摩和进行各种“合理推测”的焦点话题。
在当今的互联网上，关于大明王朝的各种“野史”、“秘闻”、“阴谋论”、“穿越指南”、“架空爽文”早已是汗牛充栋，形成了一片极其肥沃，也极其混乱的“虚构史学”土壤。
诸如“天启大爆炸其实是修仙者斗法引发的馀波”、“明朝皇帝沉迷炼丹并非为了长生，而是为了获取修炼所需的‘丹气’”、“明末天下大乱、流寇四起，根本原因在于天地灵气突然枯竭，导致原本能够镇压地方妖邪、维持王朝气运的修炼者们纷纷修为倒退甚至爆体而亡”……
各种脑洞大开、光怪陆离的说法，虽然在主流史学界看来纯属无稽之谈、博人眼球的臆想，但在特定的网络社群和亚文化圈子中，却拥有着数量庞大、且极为忠实的信众和狂热的追捧者。他们乐于从这些“另类解读”中，查找刺激、满足好奇，甚至构建起一套属于自己的“历史认知体系”。
“这简直是……为我量身打造的完美舞台啊！”李云鹏越想越觉得兴奋，他感觉自己仿佛找到了那把能够撬动整个“历史”杠杆的关键支点。
大明王朝，这个本身就充满了传奇色彩、悲情英雄和无数未解之谜的朝代，简直就是他编织“失落修炼史”、为“灵气复苏”打下坚实基础的完美试验田！
他不需要从零开始，凭空构建一个全新的、与现实历史毫无关联的“异世界历史背景”。
他只需要象一个最高明的“历史裁缝”一般，巧妙地利用现有的、关于大明王朝的各种广为流传的“野史论”和众说纷纭的“未解之谜”，将他想要植入的“修炼文明”、“灵气”、“仙丹法器”、“妖魔鬼怪”等内核设置，如同精巧无比的榫卯结构一般，严丝合缝地、不露痕迹地嵌入其中。
他可以“考证”出某些在历史上声名赫赫或默默无闻的人物，其实是身怀绝技、隐藏于世的修仙高手；某些看似普通的历史事件背后，其实是不同修炼派系之间的明争暗斗，或是人与妖魔之间的殊死搏杀；某些早已失传的古代技艺或民间方术，其实是残存的、不成体系的修仙法门……
而这些经过他精心“编织”和“包装”的“历史新解”，在那些本就对大明“野史”深信不疑，热衷于“挖掘真相”的网友们看来，非但不会显得突兀和荒谬，反而会让他们产生一种“原来如此！”、“这才能解释得通啊！”、“我就说历史没那么简单！”的恍然大悟之感，从而更容易接受并主动传播这些“新发现”。
这种创建在已有“亚文化共识”和“群众基础”之上的“二次创作”和“定向引导”，其获取真实度的效率，绝对会远超他凭空捏造一个新的、完全陌生的历史设置。
而且，将“修炼文明”设置在距离现代社会更近的大明王朝，也更容易在心理上拉近与当代人的距离感。
毕竟，几百年前的“老祖宗”就会修仙、就能飞天遁地，总比几千年前、甚至上万年前的“远古先民”就会修仙，更能让人产生一种“或许我们身上也流淌着那些修仙者的血脉”、“说不定我们也能通过某种方式觉醒体内的潜能”的代入感和隐秘的期待感。
“就从大明开始！”李云鹏眼中闪铄着前所未有的、如同星辰般明亮的光芒，语气中充满了不容置疑的坚定，“我要让这个世界的人们，‘重新认识’那个波澜壮阔、充满了刀光剑影，也隐藏着无尽神秘与奇迹的大明王朝！”
他立刻打开计算机，不再是编写枯燥的代码，而是开始废寝忘食地搜索和整理关于大明王朝的各种正史记载、野史笔记、考古发现、民间传说、以及网络上流行的各种关于“明粉”、“明黑”的激烈争论和内核争议焦点。
他要做的，就是从这些浩如烟海、真假莫辨的信息洪流中，精准地筛选出那些最适合他“植入”全新设置的“历史缝隙”、“逻辑漏洞”和“情感共鸣点”。
一场针对整个世界历史认知的、宏大而又无比隐秘的“现实编织”计划，即将在李云鹏的指尖，悄然拉开它那波澜壮阔的序幕。