杨大仙从书页上抬起眼，推了推老花镜，表情高深莫测，缓缓点头。
“心诚则灵。该说的都说了，该点的也点了，剩下的，就看个人的缘法和悟性了。”
他这话说得滴水不漏，其实对所有来求问“化解”之法的香客，他基本都这个套路
——给出一个模糊的指向，比如上次对舒梨，他只提了个“青”字。
意思是建议她做些与水、与生机、与“清”净相关的事，具体怎么操作，全凭对方自己理解和发挥。
再配合一些安抚情绪、强调“心诚”、“行善”、“家庭以和为贵”的万金油道理。
至于效果？那从来不是他需要保证的，那是“缘法”。
张久回想了一下，自己送那位神色焦虑、衣着华贵的周太太离开时。
确实按照师父私下交代的，特意“提醒”了一句。
“太太，水主财，也主润下、流通。
有时，舍即是得，动动水里的生灵，或许心境就开阔了。”
再加之师父当面说的那个“青”字，他觉得暗示已经够明显了
——放生几条青鱼呗！既应了“青”字，又动了“水”，还占了“舍（放生）即是得（福报）”的好意头。
至于为什么是青鱼不是鲤鱼？唔，大概师父觉得青鱼更“玄妙”一些？更能忽悠人一些。
这时，前院负责收快递的小道童抱着两个大纸箱吭哧吭哧进来。
“师祖，师兄，你们定的书到了！”
张久连忙过去拆箱，里面赫然是《心理咨询师实务手册》、
《共情的力量：如何有效倾听与安慰》、
《社会心理学》、《微表情与肢体语言解读》以及最新一版的《ds-5（精神障碍诊断与统计手册）摘要》等书籍。
杨大仙也放下手里的家庭调解书，踱步过来，师徒二人如同科研工作者筛选文献一般，开始翻检这些新到的“装备”。
“师父，这本《共情的力量》据说很不错，里面讲到怎么让来访者感觉被真正理解，而不是空洞的说教。”
张久抽出一本，递过去。
杨大仙接过来，翻了翻目录，点点头。
“恩，这个要好好学。
现在的人，尤其是那些有钱有势的，见的世面多，普通的安慰话糊弄不住。
得说到他们心坎里，让他们觉得你懂他们的‘苦’，你说的办法才显得‘灵’。”
他又拿起那本《微表情与肢体语言解读》，感慨道。
“这个更是基本功。上次那位周太太，嘴上说着家庭和睦，但手指一直无意识地绞着手帕，眼神飘忽。
提到她那个女儿时，下颌线明显绷紧了……这就是心里有怨，有惧，有不甘。
光听她说‘求家和’不行，得看懂她没说出来的东西，给的建议才能搔到痒处。”
张久一边分门别类地把书摆到靠墙那排越来越丰富的书架上，一边叹气。
“师父，现在干咱们这行……呸，是从事这份‘慰借心灵、引导向善’的事业，是越来越难了。
信息这么发达，来访者……香客们见识也广，随便上网一搜，啥都知道点皮毛。
不想着法儿学习新知识，更新‘话术库’，跟不上形势，很快就会被淘汰啊。”
杨大仙深以为然，背着手，望着窗外的山色，语气带着一种“学无止境”的唏嘘与自得。
“所以为师常说，修行不止在蒲团上，更在红尘中，在书海里。
为什么咱们‘清虚观’在这云都城能有点小小的名头？不是靠故弄玄虚，而是靠时刻‘充电’，与时俱进。
既要懂得老祖宗留下的道理和仪式感，也要明白现代人的心思和烦恼。
这样才能因人施‘法’，啊不，是因人施‘导’。”
他拿起那本《民俗符号在心理慰借中的应用》，拍了拍。
“就象这‘放生’，它是个古老的仪式，但咱们要理解，在现代人心里，它象征的是什么？
是释放压力？是寻求心理安慰？
是表达一种‘我在做好事’的自我认同？还是仅仅需要一种形式来寄托无处安放的焦虑？
懂了这些，你建议她放生青鱼还是鲤鱼，去河边还是放生池，意义都不一样，效果……呃，给人的感觉也自然不同。”
张久佩服地点头：“师父高见！那我今晚就把这本《心理咨询师实务手册》的案例部分看了。”
“恩，好好学。下次那位周太太若是再来，咱们的‘道行’得更深一层才行。”
杨大仙重新坐回椅子上，端起已经微凉的茶，目光又落回《现代家庭关系调解》上。
仿佛一位即将迎接疑难杂症的老医师，正在潜心钻研最新的治疔方案。
清虚观内外，香烟袅袅，经声隐隐。
科学与玄学，心理学与民俗学，在这对师徒手中，巧妙地融合成一套应对那些“不差钱但心事重重”的贵人们烦恼的独特法门。