圣明乾熙三年，三月二十九日。
清晨。
圣京城，奉天殿。
金色的阳光洒在汉白玉台阶上，文武百官分立两班。
朱高燧身着衮龙袍，端坐御座，目光扫过阶下文武，缓缓开口。
“今日早朝只议一件事！朕以为，旧明尊文皇帝为‘太宗’，然而我圣明之立，文皇帝居功至伟。如今圣明的九成汉民，乃永乐年间漂洋过海移民而来，且开疆拓土之策，亦出自文皇帝。如此，文皇帝在我圣明用‘太宗’做庙号不妥！”
此言一出，殿内微哗。
内阁首辅李默出列，躬身道：“陛下所言极是！想当年，文皇帝遣尹庆率船队下东洋，为我圣洲播下火种，陛下昔日就藩圣洲后，文皇帝又以大都护府之制暗许兵马粮草，助陛下奠基。若无文皇帝，便无圣明。臣以为，当为文皇帝上‘祖’的庙号，以彰其功！”
次辅钱巽紧随其后，出列奏言道：“首辅所言甚是！我圣明虽立，然正统之名尚需稳固。文皇帝于圣洲有奠基之功，庙号理当为‘祖’！”
吏部尚书张溥、礼部尚书胡祥等亦纷纷附议。
张溥奏言道：“陛下，我圣洲百姓，至今传颂文皇帝‘遣船队巡使东西二洋’之壮举。若尊其为‘祖’，必能收揽民心，让永乐年间出生的新一代百姓认为圣明乃文皇帝正统所在！”
朱高燧微微颔首，目光转向礼部尚书胡祥道：“胡爱卿，庙号之立，有何讲究？”
胡祥连忙出班行礼道：“陛下，古之庙号，‘祖有功，宗有德’。开国立业曰‘太’，功高者曰‘高’，世代祭祀曰‘世’。文皇帝于旧明是‘太宗’，然于圣明而言有奠基之功，当世代祭祀，比肩开国。依臣愚见，可从‘高祖’‘世祖’中择其一。”
朱高燧沉吟片刻道：“昔日有唐高祖开国立业，有汉世祖重建汉朝，延续国祚，也有元世祖重新奠定王朝基业?，建立大一统王朝。朕问卿等，文皇帝于圣明是‘开国立业’，还是‘奠定基业’？”
兵部尚书何振出列道：“陛下，臣以为‘世祖’更妥！太祖高皇帝定鼎神洲，是为开国；文皇帝启圣洲之疆，是为‘继天立极’。‘世祖’庙号，既显文皇帝之功，又不与太祖相混，正合圣明‘继承华夏、开拓新天’之宗旨！”
朱高燧轻轻低头，右手微屈，四指无意识地叩击御案，脑海中快速思索着。
他并未起兵反明，推翻旧制，建立新朝。
他是在大明宗室身份下受封赵王，镇守东洲，属于藩王拓土，而后才自立为帝。
三年前他宣称继承“永乐正统”，自立为帝，国号大明，没有另起炉灶开创“赵朝”或“东洲朝”，就是为了维护政权的合法性。
朱棣通过“靖难之役”夺取皇位，虽然免不了被后世之人当做篡位，但在这个时间线已入太庙，在旧明庙号“太宗”，那就是大明正统帝王！
更何况朱棣迁都北京，五征漠北，派郑和下西洋、尹庆下东洋，乃是大明王朝实际转型与扩张的奠基人。
而他的政治叙事中，必须承认朱棣的至高地位，否则无法自圆其说。
若他希望以后朱瞻堂给他上“圣明太祖”的庙号，那么就等于否定了朱棣、朱元璋，将引发宗法崩塌！
“你既为朱元璋之孙、朱棣之子，何以父为臣、子为君？”
这会使其政权陷入“不忠不孝”的道德危机。
他既然已经自立为帝，想要构建政权的合法性，必须塑造一个“承继正统、光大基业” 的叙事。
而朱棣正是这一叙事的核心，因为朱棣是大明王朝的“实际再造者”，毕竟朱元璋建“洪武之治”，但制度粗疏，藩王割据隐患未除。
朱棣通过永乐盛世，重建中央集权、设立内阁、迁都北京、五征漠北、经营南海、开拓东洲，真正奠定了“大一统帝国”的格局。
朱棣是从“洪武旧制”到“永乐新局”的转折点，堪称“世祖级”人物。
此外，东洲的建立完全依赖朱棣的战略决策与大力支持。
他之所以能开拓东洲，是因为朱棣在永乐七年派他率部歼灭阿鲁台，立下大功。
东洲的移民、船队、工坊、火器、教育体系，皆由朱棣下令支持，资源来自大明中央。
天策城的建立，是朱棣“以宗室镇海疆”战略的产物。
可以说，没有朱棣，就没有当年的东洲赵国政权。
他若为朱棣上“世祖”，等于宣告“我非开国之主，而是继承永乐伟业、光大先帝遗志。大明正统未断，只是中心转移。”
这种“非革命式自立”，更易获得东洲军民，乃至部分中原流亡士人的认同。
“世祖”既彰显“世代祭祀”之意，又暗含“圣洲大明，自此开世”之义。
“好！”
朱高燧猛地抬起头道：“朕意已决，尊父皇为圣明‘世祖’！即日起，太庙增立‘世祖’牌位，春秋二祭，与太祖同祀！各府城、县城、镇城皆修建世祖庙，初一、十五各地主官亲自祭祀！”
“陛下圣明！”
下一刻，殿内响起了山呼之声。
内阁首辅李默趁热打铁道：“陛下，既然尊文皇帝为圣明世祖，当修《圣明世祖文皇帝实录》，将世祖皇帝如何谋划圣洲、如何暗助陛下之事一一载录，让子孙万代皆知！”
朱高燧赞许地点头道：“准！既如此，便由李卿牵头，召集翰林院官员，务必将文皇帝对圣洲的‘遗泽’写得详详细细。”
就这样，朱棣在圣明的庙号变成了“世祖”。
随着次月朱高燧尊朱棣为“世祖”的圣旨明发全国，圣洲各府城掀起了一股“建世祖庙”的热潮。
在圣京城东修建的“世祖庙”最为宏伟。
庙前立着一块高一丈的石碑，正面刻“圣洲大明世祖文皇帝之庙”，背面刻《世祖遗泽录》，即李默等人编纂的朱棣对圣洲的“主要功绩”。
庙内的神像是朱棣身着龙袍，头戴冠冕，神态威严的形象。
每月初一、十五，龙兴府知府必率署衙官吏前来祭祀。
而在银谷府，银矿工人应诏营建世祖庙于矿区外的小镇上。
庙内香火终年不绝，矿工们初一、十五都会自发去拜世祖，祈求“世祖保佑，银矿不断”。
金山湾的渔民们应诏将世祖庙建在了灯塔旁边的小镇上。
甚至有渔民在家中供着世祖牌位，出海时常常带着从世祖庙求来的“平安符”。
在绣衣卫密探的有意引导下，金山海湾逐渐开始流传“世祖显灵救海难”的传说。
道衍书院将《世祖遗泽录》列为必修课，学童们从小背诵“世祖皇帝，圣洲之父”。
有些文武官员原本还担心朱高燧以后会反攻旧明，毕竟他们曾是旧明臣子。
但朱棣的“圣明世祖庙号”确立后，再结合朱高燧答应了姚广孝不反攻旧明，于是他们的这种担心也彻底消失了。
至于圣明官场上能理解朱高燧尊朱棣为“祖”深意的文武官员，也是大有人在。
就比如在金昭伯父子俩就因此事交流过。
“恭儿，这世祖庙，表面是敬文皇帝，实则是巩固圣明的统治。旧明说我们圣明是‘海外叛臣’，陛下偏偏尊文皇帝为‘世祖’，就是要借此告诉四海天下，圣明不是叛逆，而是‘继文皇帝遗志’的新大明。”
“那些永乐十年之前出生的百姓，何止百万？这些人生来就是文皇帝治世，他们念着文皇帝的好。如今陛下把文皇帝尊为‘世祖’，这些百姓岂能再生其他心思？还有那些土民、汉化民，初一、十五庙会都去拜世祖，拜着拜着，就觉得他们也是文皇帝的子民，也是华夏子孙了！”
金恭恍然大悟道：“陛下太高明了！”
金昭伯意味深长的说道：“更要紧的是，若将来旧明大乱，我朝陛下以‘文皇帝继承人’的身份去救，也算师出有名。姚太师临终前请求陛下不与旧明为敌，必要的时候出手帮助旧明，便是这个道理。”
实际上，朱高燧尊朱棣为圣明世祖的这一决策深深影响了旧明与圣明的国祚。
当后世神洲大乱，圣明以“旧明兄弟之国”身份多次跨海救援。
这或许是朱棣当年“海外存种”计划的意外圆满。
而世祖庙内的朱棣神像，永远着注视这片他未曾踏足，却因他的远见而繁荣的圣洲大地！