李承乾睡午觉的爱好雷打不动，穿过来四年也没有改变，他不仅自己睡，还带着李象一起睡。
人际关系的衡量标准，往往都是利益，当李承乾可产出的价值大，李世民的态度发生了极大的转变。
李承乾喜欢胡人音乐，在李世民看来，这是一个突破口，他弄了一套胡人乐舞，带去东宫。
“你要出门？”
李承乾拉着李象，轻轻点头：“屋里头憋闷，出去走走。”
唐代公务员制度规定，官员上班周期为一旬十天，只能休息一天，意味着九天都要上班，一个月三天休假，遇到大月那就是连上十天休一天。
“我带了一套《杨柳枝》舞，胡人那边来得，你应该会喜欢的。”
李世民说着，径自去显德殿，小孩儿在身边，李承乾不好发作，只能跟着一起进去。
舞姬优美的身姿在殿中摇曳，李承乾却没有表现出太过热切的表情，这让李世民有些失落。
“承乾，我记得你从前颇好胡舞。”
是他干过的事情，李承乾并不反驳：“胡舞热烈张扬，能够带动情绪，令人兴奋激昂。现在上了年纪，我不怎么喜欢过于吵闹的舞蹈。”
上了年纪……
李世民嘴角的笑都僵住了，这个借口，找得也太不靠谱了。
“你们都下去，我和太子单独说会儿话。”
李承乾摸了摸李象的头，让人带李象出去玩。
殿内清场之后，李世民开始询问：“承乾，你也就二十来岁，怎么就是上了年纪？若是这一批胡人音乐不好，我让人再去找你从前喜欢的那些。”
李承乾直接打住了父亲的话：“圣人，我从前喜欢胡人乐舞，我现在仍然欣赏胡人乐舞，可我不会再在胡人乐舞下功夫，请圣人不要公开表露对乐舞的喜好。
突厥一战过后，朝中有些大臣主张将迁入内地，魏师傅对此坚决反对，他认为胡人的心思我们猜不透，将异族至于心腹所在，始终是危险的。
当初您喜欢一批弓箭手和乐人，给他们封赏爵位，甚至允许他们上朝，后来此事为马周劝阻（《旧唐书马周传》记载的，非杜撰。）当年的我，还会觉得马周多事，如今的我也佩服起了老祖宗的智慧。”
李世民紧了紧拳头，马周算承乾哪门子的老祖宗？
“喜欢胡人的乐舞，就会天然亲近胡人。圣人知晓后事，应该知道玄宗爱胡风舞蹈和音乐，安山从一个藩镇将领到后来的庞然大物，早期的发展同他迎合帝王喜好，钻研乐舞有很大关系。”
李承乾明白，从帝王的角度看问题，李隆基在位时间，唐王朝是盛世，盛世往往危机四伏。初唐到盛唐，一百多年的时间，地方大族盘根错节，越来越难对付。
地方大族自恃门第，看不上胡人，用胡人番将，可以一定程度上避免地方军政和地方豪强勾结。换一个五姓七望出身的去守河北，直接跑舒适区了。
问题在于政令从朝廷出去，到了地方之后，还要看实际情况。政令大体上没有问题，可安山所在的那块儿人口结构有很大的隐患。
贞观之后，唐王朝对外战争完成灭国成就，喜欢把这些战败的胡人安排到幽州，范阳就是天宝年间更名的幽州。当一个以胡人为主体的藩镇，迎来一个手握重兵的胡人将领，该地大族又对长安不满，且隐藏在盛世下的社会矛盾较为尖锐，buff叠满了。
李世民知道话是不假，可他好不容易找到一个突破口，还被说教了一通，李世民就很郁闷。
“从前你喜欢的时候，我没陪你一起欣赏，如今我找来请你看，你却不屑一顾了。还有，你就是不姓李，那也是姓高。就算找祖宗，也是找高俭，怎么会是马周？”
“未来习惯性把小辈叫老祖宗。”
在这个名族大融合的时期，如何保留主体名族的特性，皇帝作为帝国最高统治者，其取向往往具有导向性。知道父亲可能听不懂，但李承乾还是想试一试，他想借乐舞给父亲捋一捋名族意识。
“老祖宗，以您的身份，异族的乐舞，可以欣赏，可以给予赞誉，但决不能喜欢。”
李世民本想怼一句回去：李家的二郎生不出姓高的高材生，可见承乾脸色郑重，忍住了。
“你慢慢的说，我听着。”
“我要说的是名族意识，什么是名族意识，就是一个名族对本名族文化、历史的归属感的认可。作为一种精神力量，它指引着一个名族的发展和前进，甚至决定一个名族的生死存亡。”
李世民笑道：“你觉得大唐需要名族意识？”
李承乾轻轻点头：“我觉得是需要的，因为大唐的灭亡同这个问题有关。当然兴衰存亡是自然规律，大唐不可能不会灭亡。
我来自一千年后，我的先祖曾在一片土地生存，希望此后每一个王朝灭亡，都不要出现那种华夏族被大肆屠杀的事情发生。
近代的时候，倭国发动过一场战争，那一场战争若是没有名族意识的支撑，指引着先烈不屈不挠的抗争，后面就是一个名族的复灭，一个文化的彻底湮灭。
那一场战争，若是没有各族团结一致抗敌的名族意识，这一片土地上的百姓，就会跟隔壁天竺一样。
天竺的运气不太好，那块土地上尚未孕育出强悍的本体名族，就被数不清的外来名族征服殖民，?形成了异种称王的格局。
后来的天竺，身在四大文明古国之列，其文化却早就断代，大行于天竺的并非是印度的原生文明。”
一千多年后的格局，历尽艰辛名族意识仍然觉醒了，但李承乾觉得若能忽悠贞观皇帝重视这个事情，唐王朝灭亡了取代它的是一个传统意义上的大一统王朝，或许减少许多的灾难。