“哲学是什么？”
面对父亲的询问，李承乾耐心解释，李世民听罢解释，来了一句：“你的所作所为，很难让我相信，你是一个学习哲学的人。”
这一句挖苦，并没有让李承乾暴怒，他反而是一种无奈：“心理医生每隔一段时间就要挂一次心理科或者精神科，学习哲学的人总是在生活之中迷茫自杀，经济学硕博士投资一贫如洗，似这样的事情彼彼皆是。”
“照你这么说，那这个学上了又有什么用处？”
李承干笑笑：“心理医生无法避免自己患上心理疾病，但可以用所学知识去救那个存在心理疾病的人。经济学硕博士自己投资失败，但可以培养出投资成功的企业家。学哲学的人自己看不透，却可以用自己所学的知识引导他人。很多时候，学习的知识不一定能够武装自己，也算是一种阴差阳错。”
“历史社会学又是什么东西？”
李承乾思索片刻回答：“简单的说就是研究历史事件，窥探过去的社会变迁，总结社会变迁规律。”
“我一个皇帝，到了地方一无是处，这就是你总结的规律。”
“从地方而言，你只是发号施令的那一个，并非是决定他们生活的衣食父母。你的一个政令要推行下去，从三省出去，到了民部执行，民部下发给各州府的官员，各州府官员又将这个任务交给了地方上的小吏，这些小吏又会将任务细化下去。
圣人，你这里出去的政令，转了多少道手才能落实到地方。大唐很大，大到你一个皇帝根本没有办法插手地方的事物，你所能插手的地方事物，长安和洛阳两京而已。可即便是长安和洛阳两京的普通百姓，你都不能直接去管辖。”
古装影视剧经常会出现平民告御状，古代真要是发生这种情况，告状的平民还没说完，先一步就给就地正法了。古代欧洲的鞋匠、木匠可以随便儿去见国王，因为国家的架构太小了，所以一个普通百姓都可以见到国王。
中国古代完全不是这个概念，偌大的国土若是每个老百姓都能见到皇帝，别说皇帝能不能受理那么庞大的业务量，就说地方管理都是一个问题，对老百姓而言，反正你不算我严格意义上的顶头上司，那我不听你的话，我去找皇帝，你又能把我怎么样？
当一个地方官无法约束百姓，地方就会骚乱，骚乱会引起恐慌和不安，进而造成更大的骚乱，威胁到封建王朝的统治。为了适应大型国家机器的运转，需要一个严密的秩序，下级对上级的绝对服从，这种层层递进式的严密管理，成为维护这个国家机器运转的内核。
“朝廷的税收源于百姓，华夏拥有几千年的历史，我始终相信，皇帝和有识之士的改革是为了让国家更富强，让自己的江山能够持续长久，是真的想要获利于百姓，维护他们的统治。但很不幸的是，几乎每一次改革，受害的都是百姓，得利的都是地方豪强。
王先生说要方田均税，以土地粮食产量作为征缴税收的依据，没有任何问题的政令，可当推行下去的时候，怎样恒定土地的肥瘠，这把尺子掌握在地方士绅官吏手里。你能看到的很可能就是豪强地主手里全是薄田贫地，好地都在食不果腹，衣不蔽体的老百姓手里。
张先生说要重新清丈土地，可你不是神仙，你没有分身，无法亲自动手，你只能任命你辖下的官吏去清丈土地，他们出门的时候拿着你给的尺子，真正要丈量土地的时候，他们有自己的尺子，这两套尺子要是不放在一起，根本看不出来差别。
艾先生说要摊丁入亩，地多的士绅多交税，佃农无地就不交税，到了地方你见到很可能就是另一种情况，士绅将土地出租出去，原本收四成五成的粮食，现在我收六成七成，你要问为什么，朝廷要收我的税，我也要吃饭，是朝廷不让你们活，不是我不让你们活。
不管上面说什么，经过地方豪强这么一通操作，以好为出发点的改革，改到最后民怨沸腾。经是好经，可写兜兜转转一圈下来，都便宜了歪嘴和尚。
古往今来，多少改革以失败告终，每一次失败都一个原因保守派或者顽固派的反对，很多人单纯觉得，所谓保守派或者顽固派只是朝廷上喊口号的那一堆，实则不然，他们不过是人家推出来喊口号的。
真正的保守派和顽固派在地方，他们深入基层，深深地扎根在基层，他们掌握着地方的话语权，掌握着底层百姓的生死，能够精准的煽动地方舆论，所以哪怕你是皇帝也难以撼动，所以才会说强龙难压地头蛇。
改革之初那片刻的荣光，让很多人误以为那是朝廷真的掌控了地方，只要坚持下去就可以国富民强，殊不知这片刻的荣光，只是皇帝政令发出时地方豪强的措手不及。
用不了多久他们就会反应过来，迅速制定策略应对，接下来就是利用皇帝的政令，对百姓加倍的敲骨吸髓，带来更加剧烈的社会矛盾和冲突，让朝廷很可能陷入更大的危机。”
历史上很多的改革，都由强臣或者强势的君主主导，强臣倒下或者强势的君主倒下之后，改革也就不了了之了，继任的掌权者，为了收拢人心，为了维护统治，往往会废掉上一任的改革措施。
这种情况大概就象是泰坦尼克号的船长，明知道前面是冰山，明知道撞上去会死无葬身之地，却无力扭转这一艘巨轮的航行轨迹，只能看着他渐渐逼近绝路最后沉没。