然而，这份迟来的荣誉仍有缺憾：因胡善祥生前确被废黜，最终未能祔庙，其谥号也是明朝皇后中唯一不以“孝”字起头的，成为她永久的遗憾。
四、历史评价：贤后悲剧与时代缩影
胡善祥的一生，是个人品性与时代环境冲突的典型。她“忠厚善良、举止庄重”，执掌后宫时“处事详雅，无媚顺态势”，完全符合传统贤后的标准，却因帝王的情感偏好与政治需求，沦为牺牲品。《明史》评价“后无过被废，天下闻而怜之”，道出了时人与后世对她的普遍同情 。
从历史维度看，胡善祥的被废并非孤立事件，而是明代后权衰微的重要标志。学者指出，明代皇后选拔多出自平民之家，缺乏强大的外戚背景，再加上皇权对后宫的控制力不断加强，皇后逐渐丧失了规劝、约束皇帝的政治效能，生存环境日益恶化。胡善祥的遭遇，正是这种时代趋势的缩影——她无过而被废，既体现了皇权的绝对权威，也暴露了封建宫廷中“情重于礼”的潜规则对正统秩序的冲击 。
如今，胡善祥的形象通过《大明风华》《尚食》等影视作品被大众熟知，虽有艺术加工，但她“无过被废”的核心悲剧与“贤良淑德”的品性，始终是历史留给世人的深刻记忆。她的生平不仅是一位皇后的个人沉浮，更折射出封建时代女性在权力漩涡中的无奈与抗争，以及“贤德”在皇权与私欲面前的脆弱与珍贵。】
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汉高祖刘邦（草根开国，重实用与权衡）：“这胡皇后，真是冤得慌！朕当年废吕后改立戚夫人，虽也有私心，可好歹是为了废长立幼、稳固储位，胡善祥无过无子就被废，纯属朱瞻基意气用事。她执掌后宫‘处事详雅’，还能规劝帝王勤政，这份贤德比戚夫人强百倍——戚夫人只会争宠，胡皇后却能守本分、安后宫。朱瞻基倒好，为了青梅竹马的孙氏就废贤后，难怪晚年后悔。若朕有这样的皇后，虽无子也会留着稳后宫，哪会这般冲动？这般‘贤而不妒、顺而有节’的女子，废了实在可惜，既寒了朝臣心，也乱了后宫规矩。”
隋文帝杨坚（篡周开国，重制度与礼制）：“胡皇后无过被废，实乃朱瞻基乱了章法！朕篡周建隋，最看重‘制度礼制’——皇后乃中宫之主，无过不得废，这是立国根基。胡善祥端庄贤淑、安整后宫，规劝帝王勤政，完全符合皇后职责；她无子虽为憾事，却可立庶子、过继子嗣，怎能以‘无子多病’为由废后？朕的独孤皇后虽强势，却始终以礼制约束后宫，朕也从未因偏爱废黜正妻。朱瞻基为青梅竹马乱了规矩，既伤贤德之心，也动摇朝局稳定，若隋有这样的皇后，朕定会以礼制护其周全，断不会让私欲凌驾于规矩之上。”
唐太宗李世民（盛世明君，重礼制与贤才）：“朕常以‘纳谏’自诩，见胡善祥之事，竟替朱瞻基汗颜！朕的长孙皇后‘以仁孝事君、以礼制整后宫’，胡善祥的贤德与她如出一辙——端庄自持、规劝勤政，无半分过错却被废，只因帝王偏爱。朱瞻基以‘无子’为借口，可朕的后宫也有无子的贤妃，从未想过废黜；他说胡善祥‘多病’，可贤后重在安内辅君，而非生育工具。这般违背礼制、纵容私欲的做法，既伤了天下人的心，也坏了皇室规矩。若胡善祥生在大唐，朕定会尊其为后，让她与长孙皇后一同辅佐朕，断不会因私情废黜贤后。”
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武则天（唯一女帝，重权谋与实绩）：“胡善祥是个‘贤后’，却不是个‘能存身’的聪明人！她有贤德、守礼制，可宫廷之中，光靠贤德远远不够。朱瞻基偏爱孙氏，她不懂得逢迎讨好，反而以‘规讽’触怒帝王；无子本是软肋，她不懂得联合朝臣、巩固自身，反而束手就擒、主动辞位。朕当年从才人到女皇，靠的是智谋与魄力，胡善祥空有贤名，却无自保之术，难怪落得被废的下场。不过，朱瞻基废无过之妻，也暴露了他的狭隘——帝王私心得凌驾于礼制之上，难怪明朝后权日渐衰微。胡善祥的悲剧，一半是时代的无奈，一半是自身的软弱。”
唐玄宗李隆基（盛极而衰，耽于享乐）：“胡善祥的生平，是朕晚年最该警醒的镜子！朕早年倚重长孙皇后的贤德，创下开元盛世，晚年却因宠信杨贵妃、荒废朝政，酿成安史之乱。朱瞻基与朕何其相似——为了偏爱废黜贤后，纵容私欲凌驾于礼制之上。胡善祥规劝勤政，与朕早年的贤妃如出一辙；她无过被废，与王皇后的遭遇异曲同工。若朕当年能像珍惜长孙皇后那般珍惜贤妃，若朱瞻基能像朕早年那般克制私欲，怎会落得这般下场？胡善祥的悲剧，是帝王私欲的牺牲品，也是盛世转衰的信号。
宋太祖赵匡胤（陈桥开国，重规矩与稳定）：“朱瞻基这小子，真是坏了‘帝王家的规矩’！朕陈桥兵变登基，最看重‘礼制稳定’——皇后乃中宫之主，无过不得废，这是祖宗传下的铁律。胡善祥执掌后宫‘无媚顺态势、处事详雅’，正是朕想要的贤后；她无子是事实，可大可立庶子、过继子嗣，怎能直接废后？朱瞻基为了青梅竹马就乱了规矩，不仅寒了贤后的心，也让朝臣对皇权生了猜忌。若大宋有这样的皇后，朕定会护她周全，以礼制约束后宫，断不会因私情废黜正后。胡善祥的遭遇，说到底是朱瞻基不懂‘规矩大于私欲’，帝王一时任性，却乱了朝堂与后宫的秩序。”