还劝说李世民“重视儒学，兴办学校”，推动了唐朝文化的繁荣。此外，她的“贤后”形象，成为后世后妃的典范，影响了唐朝乃至整个封建王朝的后宫制度与女性价值观。
八、着作与思想：封建女性的智慧结晶
无垢不仅是一位贤后，还是一位思想家、文学家，着有《女则》三十卷、《春游曲》一首，其思想核心体现为“女性的自我修养与家庭责任”：
1《女则》：后妃的行为准则
《女则》是无垢为后宫嫔妃编写的行为规范，共三十卷，内容涵盖“孝悌、节俭、和睦、守礼、劝谏”等多个方面。书中引用了大量历史典故，讲述了古代贤后、贤妃的故事，教导后宫嫔妃“以贤德为重，以家国为先”，不可贪图享乐、争权夺利。《女则》并非强制要求嫔妃遵守，而是以“劝导”的方式，引导嫔妃自我约束、提升修养。李世民在无垢去世后，看到《女则》，悲痛地说：“皇后此书，足以为万世皇后之法。”《女则》后来成为唐朝后宫的重要典籍，对后世后妃制度的完善产生了深远影响。
2《春游曲》：女性的才情展露
《春游曲》是无垢唯一留存于世的诗作，全诗为：“上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。林下何须远借问，出众风流旧有名。”这首诗以春游为主题，描绘了春天的美景与女性的娇俏灵动，语言清新自然，意境优美，展现了无垢的文学才情与乐观开朗的性格。与传统女性诗作的“哀怨、婉约”不同，《春游曲》充满了自信与活力，体现了盛唐女性的开放与包容。
九、历史评价：千古贤后的终极赞誉
无垢的一生，赢得了后世的高度评价，无论是史学家、帝王还是百姓，都对她赞誉有加：
1史学家评价
-司马光在《资治通鉴》中评价：“文德皇后性仁孝俭素，好读书，常与上从容商略古事，因而献替，裨益弘多。”
-欧阳修在《新唐书》中评价：“后性仁孝，节俭，不好华丽，母仪天下，凡所规谏，多合上意。”
-范祖禹在《唐鉴》中评价：“太宗之贤，后有力焉。后之贤，非独后之德也，太宗亦能容之。”
2帝王评价
-唐太宗李世民：“皇后以女子之身，却有男子之见识，朕之有皇后，如鱼之有水也。”
-唐高宗李治：“文德皇后仁孝贤明，辅佐太宗开创贞观之治，功在社稷，朕当永远铭记。”
-明太祖朱元璋：“历代贤后，莫如文德皇后，她不干预朝政，却能匡正君失，约束外戚，为后世后妃树立了典范。
3百姓评价
贞观年间的百姓，将无垢视为“圣母”，为她修建祠堂，供奉香火。民间流传着许多关于无垢的传说，如“皇后劝农”“皇后救功臣”等，赞扬她的宽厚善良与智慧果决。
十、历史争议与遗憾：完美背后的小瑕疵
1未阻止李承乾废储
无垢早就看出太子李承乾“性刚愎，喜声色，难承大统”，曾私下劝说李世民“早立贤能之子为储”，但因顾及嫡长子继承制与夫妻情分（李承乾是她的长子），未敢过于坚持。后来，李承乾因谋反被废，李世民立李治为太子，这成为无垢一生的遗憾——若她能更早、更坚决地劝说李世民更换太子，或许能避免储位之争带来的朝堂动荡。
2《女则》的局限性
《女则》虽为后宫嫔妃提供了行为规范，但其核心思想仍未脱离封建礼教的束缚，强调“女性的顺从与牺牲”，要求女性“以夫为天、以家为重”，忽视了女性的个人价值与独立人格。这是时代的局限，并非无垢个人的过错。
客观而言，长孙无垢是一位近乎完美的封建贤后——她兼具深情与智慧、温良与果决，既尽到了妻子的本分，又履行了皇后的职责，为“贞观之治”的开创做出了不可磨灭的贡献。她的一生，是封建女性的最高理想，也是封建王朝“贤后”的终极范本。正如史学家所评价：“文德皇后之贤，不仅在于她的品德修养，更在于她懂得‘分寸’——不干预朝政却能影响决策，不争夺权力却能护佑家国，这正是她区别于其他后妃的关键。””
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一个写《帝范》一个写《女则》，帝后楷模当如是。他说她叫观音婢，他在观音禅寺亲手中下了一颗银杏树
观音婢长久，银杏树长久，历经沧桑岁月千年不倒是二郎对观音婢最深情的告白」