好家伙！
这娶媳妇上炕都有困难，更别说造反这种需要高体能，高心理素质的高危的“三高”行为了。
不过，就宋这般“给赐过优，究于国计易耗，恩逮于百官者，惟恐其不足；财取于万民者，不留其有余”的优厚待遇，干嘛没事干，好死不死的去造反玩呢？
于是，这就形成了一个很好玩的状态。
青年才俊考不上来，因为知识积累不够。更甚至连字，都写的比不过这帮老家伙，更别说其他的了。
咦？这字写得好就能考上？
考上考不上另说。
不过，就连我父亲这样的人，在批读学生论文时，首先一句便是“嗯，字写得不错”然后才有兴趣往下看。
然，据我所知，北宋科举考试中，官方推崇的书写字体是楷书。
这种字体要求字形方正、笔画规范，以确保文书的清晰易读和统一性，也符合官方行政与选拔人才的需求。
不过，正楷且是吃功夫，能写好的人，没个十几年的功夫是不行的。
而考上来的多为老者，干不了几年便可等着致仕。也就是到了退休的年龄了。
古代官员尽管没有退休这一说。但是，到他们这般的年龄，即便是考中了也干不了几年就开始发挥余热了。
而且，这一旦做官便是皇家的人了，那叫活着干死了算，叫你退休你才能退休。
实在干不动了怎么办？
写表上书呗，跟皇帝陈情，说明一下自己的情况。此谓“乞骸骨”。皇帝批准后，你才能正式的退休。
于是乎，这些个老同志便虚占了位置，退不可退。
然，年轻的有没有空缺让他们上任。如此。便形成公务员太多，且年轻的，有干劲的又上不来。
偶尔有能力、有体力、有精力的也是个身兼数职。
这老年队伍中的这帮人也没活给他们干，但是，朝廷还得给他们发工资。
然，更要命的是，这帮人犯错了还不能杀！只能换一个地方继续当官。
于是乎，到了政和年间，官员数量已经达到空前的四万三千余。
更更要命的是，北宋能控制的州县，拢共加在一起才二百多个。
而且，还有近一半的县还收不上税，遇到天灾人祸的还要倒贴些钱进去。
要养这么多的官员，那是一个朝廷也没钱，地方也没钱。苦的还是百姓。
归根结底，还是一个钱的问题。
说这蔡京能敛财麽？
这个倒是无实证。
然这货在宋史里却是一个奇葩的存在。
蔡京传里，饶是将他骂了个体无完肤。然，正史里面有有点点记载，记录了这厮干了好多利国利民的好事。
别的不说，且看此翁的几度浮沉，都是这个国家极度缺钱之时才启的用他。
此惯例且不仅仅是徽宗一帝为之。
若说此翁是个奸臣，倒是有些偏颇。
至少这蔡京在筹措帝国财政方面，且也是倾尽全力，干的一个花样翻新。
且，他在任上，也进行了许多财政和金融改革。
不管是民生福利，还是教育改革，也都是值得一书的。
直到现代，各级政府，乃至国外，仍然在学习和运用他的这些个经验。
他之所以被黑那么惨，主要是“与民争利”搜刮“民脂民膏”。
这“与民争利”，说白了，那就是一个“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有”的做法。
这玩意儿固然是可可的让人恨。但是，大家似乎都忽略了一点。豪民巨贾、乡绅地主亦是民。
这些人建立书院，供人读书，且不是不忍那莘莘学子孤灯寒窑，而良心发现。
真真的是个发了慈善麽？
哈，你倒是天真的不要不要的。
他们只不过是供那些书院的学子读书，将来去参加科考为官，而从中获利尔。
说白了，这是一种很标准的政治资源的投资行为。
要的就是官商结合，官地勾结。勾结起来干嘛？
还能干嘛？抢钱，抢地，抢些资源呗。你以为他们还能干嘛？
诶？不能不抢麽？
不能！
就像现在一样。钱，这玩意儿谁都想赚，而且人人都想赚大钱。还绝对没个够。
还是那句话，人心如天渊，沟壑难平。
但是，绝大部分人都是标准的“没资源，没人脉，也没有可交换的东西”的“三无人员”。
如果你再没有一点可利用的价值的话，那让别人认识你，结交你来干嘛？
闲得没事干？等着你给他添麻烦？增加他的虚荣感？
喝！你这任嘛没有的，至少你也学一些一些溜须拍马的功夫，给别人提供一些情绪价值吧？
说白了，满天下的寻来，也就是父母给的是无私的。
即便是亲朋好友之间，也是一个酒换酒来，茶换茶。
所以，那一枕黄粱也只能是个梦。而且，做这黄粱梦的还不止你一个。
国富民强，藏富于民是个好事。
但是，绝对不能藏富于几家“豪绅巨贾”手中，然后，大家取一个平均值，就算是实现均贫富了。
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如果发生这事，就不要怪孔夫子骂人，怼你一句“求，无乃尔是过与？”
用孔子家乡的话翻译过来，大概其意思就是“去求吧！这难道不是你的错？”
咦？孔子说过这话？当然说过！《论语》上白纸黑字的写着呢。
哦？这么说孔子是山东人，不过，这口音，我听着怎么像是河南某个地方的？还是豫东地区的？
啊，好吧，反正山东和河南是挨着的，口音比较相似。
有道是“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”。
人心如此，倒是不能见得别人暴富，尤其是身边的人暴富。不管表面上怎么样，但是心里会埋怨：
你干嘛呀！大家都穷的好好的。
贫富差距过大，不仅仅在北宋是个危害。
这玩意儿放在现在，也是个非常严峻社会问题。
能解决吗？
抱歉的很，不能！
至少目前不能。
而且，这个玩意儿到现在，还是个世界性的难题。全世界都在想辙，而且都想不出来辙。
因为贫富差距的存在是有其必然性和合理性的。
而且，乌托邦式的社会，也是不可能存在的。
因为失去了金钱和物质的动力，只靠精神的话，最后的结果，很可能是大家都不去干活。
反正干不干都一样，费那劲干嘛？
然，若有人去干活了，大家也会群起而攻之。怎的？就显着你了？
这事吧，就和西方所说的“人生而平等”一样。
这种平等是在涉及到“社会公共资源”的获取和分配机会面前平等。也就我们所说的“机会平等”，而不是绝对意义上的“结果平等”。
但是，大家似乎更看重的这个平等，基本上都是这个“结果”，而绝对不会只是“机会”。
好吧，即便是“机会平等”。
但是，这种平等也是有前提的。
就是在涉及到社会“公共”资源的时候。
那“非社会公共”资源呢？
比如“私立学校、私立医院”？
对不起，你很可能连这个“机会”都没有。
公平吗？
似乎也很公平，你花多少钱给你办多少事，天经地义，横不能你拿能买一斤黄瓜的钱，即要求人连车都给你。
你这叫抢。
同理，你不愿意花钱的话，也没人会强迫你。只不过是没钱就没“机会”。
因为谁也不是为了慈善而活的。你不给他们钱，他们吸引不了更多的资金，也就没法去发展，也就没法提供更多的服务给你。
但是，有了这些“非社会公共”，你就能保证那些有钱人不去挤占“公共资源”了吗？
我觉得不可能。
比如，把好的医生高薪挖到私立医院，或者直接成为有钱人的家庭医生。
把好的教师弄到私立学校，或者聘请为私人教师。
而且，这还是在合理合法范围内的。
那位说了，北宋哪有那么多的公共资源？
有，最大的公共资源就是土地。
北宋的“三冗”的根源，就是这“豪民侵地”。
说这“豪民侵地”的事，不仅仅在北宋才有的。
而且，这事在历史上也不新鲜，基本延续了中国历史的各个朝代。
最早是《龙岗秦简》上的记载：“黔首钱假田已”。
往后记载还有很多，就不在此一一列举了。
说这“豪民”为什么要“侵地”？
还为什么？图利呗！还能为什么？
这话问的，就像你现在在大街上问人为什么要赚钱一样。
侵地的目的就是想要隐瞒土地，从而逃避赋税。
然，这税逃的多了，朝廷的税收自然也会打了一个很大的折扣，续而致国家财政困难。但是，朝廷还养了那么多的官员。
怎么解决？
好办，各级政府巧立名目再行加税呗。反正羊毛出在羊身上。找那些能薅的下来的使劲薅！
如此，便是一个“役频农力耗，赋重女工寒”，此为“冗费”也。
熙宁二年，苏澈上书神宗帝《上皇帝书》论政事，书中提到“事之害财者三：一曰冗官，二曰冗兵，三曰冗费”这三冗问题，才首次被提到日程。
但，这治理麽……也只能是个嘿嘿了。
无论是“庆历新政”，还是“熙宁变法”皆是一个收效甚微。
此间奥义，范仲淹知晓，包拯知晓，王安石知晓，苏辙知晓，蔡京知晓。朝中得利者知晓。即便是仁、神、哲、徽，四代君主亦是知晓的一个清清楚楚。
然于此事，却也是个着实的没招。也只能是个“三冗不克”望而兴叹。
没办法，既得利益集团太过庞大，也太过强大。
即便是君王、朝廷也奈何不了他们许多。
而且，朝中大部分的官员，基本上都是这些个“豪民”政治投资的产物，自然，也属于士绅阶层。
人都成为一个团体了，那朝堂之上，也就剩下皇帝一个孤家寡人，和少数几个，心下还有家国天下的臣工了。
如此，没有触及灵魂的革命性的变革，靠修修补补，那肯定是个老太太玩变形金刚，那叫一个瞎扯胡掰。
为什么说冗费是北宋“三冗”的根源？
这个就要说说赵匡胤的招兵政策了。
募兵制的招募对象多为灾荒饥民。并实行灾年招募饥民为兵的养兵制度，且一经应募，此人便是一个终身为伍。
但是，到仁宗年间，文人士绅大宗的土地兼并愈演愈烈，加之地方的横征暴敛，直接导致了大量的农民弃地逃田。
朝廷为了维持社会稳定，又让大量饥民加入军队，致使军队人数暴增，这就造成了一个大量的人员从军，这就是他们所说的“冗军”。
不过，这样有一个好处，就是从根本上减少农民起义。
但是，也不可救药的滋生了有人借扩军去中饱私囊。
不过，靠这支军队去打仗？人还没到战场，不跑光了就算我输。
于是乎，这宋夏之战，北宋国民一亿多人口对西夏三百来万，与其说是征战很多年，不如说是被人按在地上摩擦了很多年。
更不要说辽国这位幅员辽阔，兵强马壮的邻居了。
不过，这种状况也不能全都赖在人赵匡胤身上，因为，在他那会士绅阶层还没那么猖狂，没有进行政治投资的官员，也是个朝中无人，也不敢大量的去兼并土地。
而且，一个王朝的太祖，大多都是不好惹的狠人。那玩意儿，动不动的就砍人脑袋玩！
而，太祖那会儿的募兵制，只是让“天下失职犷悍之徒，悉收籍之”，而不是为士绅阶层兼并、侵地做背书。
于是乎，不过数十年，便是一个“财已匮而枢密院益兵不已，民已困而三司取财不已”。
这收不上税，那就得增加官员，执行更加严格的地方管理。
但，又得想办法不让那些个官员，利用手里的权去换利，没事干贪污了玩。
所以，只能多派些人下去，进行分权相互监督。
而这样的话，又要在那些只拿钱不干活，且数量庞大的，恩荫官员基础上再行增加官员人数。
这样干造成的直接后果就是——鸡多不下蛋，人多打瞎乱，最后谁说了都不算。
此为“冗官”。
而宋，对于文人士大夫阶层的优惠政策，直接导致了“富者有田无税，贫者有税无田”。
如此便是一个漏洞。
文人士大夫阶层，便与那地方豪民乡绅相结合，大家一起抱着膀子来避税。官员分摊了赋役与那耕种之人，豪民省了税赋，又反哺了官员。
于是乎，大家一起发财，乐乐呵呵的一团和气。
倒是让那“民穷”更是一个无以复加。
如此，且又是一个难缠。
怎的一个叫难缠？
此乃“苟且得利。非义得之，易也”。
意思就是，如果这钱财来的容易，倒是想更多的赚取。
于是乎，这一句“易也”，也让“苟且得利，非义得之”昨来，也只能是个越来越没了底线。
倘若让他不干？那便是天下第一等的难事。
殊不知，那断人财路如杀人父母，他倒是能为了这点钱跟你玩命！
世人且说忠奸，何以辨？
但是，谁能象那孙叔敖一般“辞封不受”？且子再辞？
如果大家都和他一样的高风亮节的话，此人的这般行为，也不会出现在史册里供后人瞻仰了。