文明的碰撞留下不同的宗教 ，
北欧的战歌送英灵归乡 ，
在苦难的鞭挞中 ，
是否隐藏了心灵升华的契机 ？
神圣的导师许诺出成神的方向 。
因少年派说古兰经的末世预言 ， 艾纳尔博士讲起了“启示录 ” 其实是 “ 启世录 ”：
“ 其实播种与收割生命的是同一帮家伙 ， 他们为周期性大灾 变后的地球引入文明的火种 ，扶植初代文明进入青铜器时代， 然后按规定撤离 。 在下一场周期性的全球变革到来前 ， 他们 又会出现 ， 带走他们认为有价值的东西和物种的根苗 。 依据 先民的记载 ， 他们在建设我们这个文明周期前 ， 已经六次在 其它平行地球上尝试过不同的文明开启方式。
而显而易见的是 ， 他们虽然极力地想让自己播种下的文明获 得最大自由度的自我成长 ， 但他们在早期形成的种种影响，还是构成了无法磨灭的心灵印记 ， 那些看似光怪陆离的神话 和无法解释的遗迹 ， 构成了后世的宗教与民族信仰基因 。 而 他们真的全都离开了吗？ 还是留下了极小的一部分实力 ， 依 据他们认为好的方向 ， 在某些特定的历史节点事件上引导着 人类思想潮流的方向 。 ”
明冥看见深信灵魂永生的松赞大妙在得知后世会无婴儿的肉 身供其夺舍复活后情绪激动 ， 好意出言安慰 ， 却被松赞大妙 当场戳穿：
“ 所谓的造物主 、 天使军团与那些被供奉成神只的宗教传说人物 ， 不过是本物质层面舞台剧中 ， 一群可跨维度时空旅行 的拥有高等级文明科技的人 。 跪拜恳请他们收留人世间 的百亿亡灵 ， 就是不切实际的痴人说梦 。 ”
明冥一时没能明白： 自家宗教体系里的转世系统与天国体系 与密宗的有何不同？ 为何松赞大妙会如此激动？ 于是转向博 士求助解惑。
艾纳尔博士小心翼翼地合上自己的笔记本 ， 然后从书包里翻 找出一张大地图 ，然后展开在众人面前 ， 手指圈画着地图说：
“ 我们先前说过诺亚方舟——这条 9船 9在七世纪的伊斯兰 教里 ， 叫 努哈方舟 （ nuh ark） ； 在四世纪的天主教中， 被称为 诺亚方舟 （ ark of noah） ；在公元前的犹太教文 本中 ， 方舟被称为noah’s ark ， 即 诺厄们的方舟 。 比之 更早，有雅利安人撰写的印度教记载那方舟叫曼努（ anu） 的方舟 （ anu’s ark） 。苏美尔人对方舟的记载却很奇特， 他们说这船叫宁静号，是个绝对等边立方体——ark这个单词 就是立方体 ， 而宁静这个单词就是noah。
但这个负责地空转运的方盒子 ， 却不是其母舰 。 其母舰叫做天宫 ， 它比山岳还要大 ， 在地球上肉眼就可看见它 ， 与月亮一般。
传说所有进入凡尘参与地面管理的天神一共二百名 ， 而它们 成为各地各城邦的王。天人王被尊为神，写作-gai（路噶）， 在楔形文字中 ，这个单词被画作喷射着火焰飞行着的尖锥体。
在那青藏高原上 ， 与天同高的山被叫做昆仑 ， 而悬浮在天上永不坠落的大山叫做昆仑虚。
在那个被我们的教科书科普成茹毛饮血的原始时代里 ， 我们 现在已知的超级文明有： 北美的太阳帝国 （ epire of the sun） 、南美的卡拉王国 、亚洲西伯利亚的威格尔帝国 、印度 青藏的那卡尔帝国 。 这些看似跨越了大半个地球毫无关联的 各个史前超级文明大国 ， 却都拥有同样的血脉 ， 即丹尼索瓦 人的遗传基因： 藏人 、 夏巴人 、 澳洲土着 、 新西兰土着 、 波 利尼亚人 、 亚马逊丛林土着。
丹尼索瓦人 （ denisovans） 活动在大灾变之前 ， 三到五万年前 。 你们看这张绘制于1513年的地图 ， 它是集合与复制了更 远古地图获得的 。 但我们无法解释 ， 那时的人们是怎么知道 南极洲冰盖下的真实大陆轮廓的 ， 还有怎么获得地球宇航视 角图的——要知道只有升空到距地面三万米以上时 ， 才能获 得这样的即视感 。 要知道全球第一张宇航照片是我们到1968 年才办到的。
但很显然 ， 当时在地面上有两股彼此合作后来又相互争斗的 超级文明： 它们一个基地叫u（姆） ，另一个基地叫亚特兰 蒂斯 。 姆文明留下了东方与南美 、 北美的各个附属城邦 ， 而 亚特兰蒂斯留下了非洲 、 地中海与北欧的文明 ， 两股势力最 后在中东相互碰撞——为了彼此争夺一种对它们各自再次起 航很重要的稀有资源。
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刚才我说过在东方的天人王被叫做路噶， 写作一个喷着火焰 的尖锥体； 而西方的王权却多数是鹰头鸟身 ， 还有十几米高 的巨人。
我们现在认为两个超级文明走了全然不同的文明发展方向 ： 东方姆文明更看重精神力与心灵上的意识沟通 ， 而西方的文 明则更看重绝对的力量和基因科学——显然在恶劣的自然环 境下 ， 各种亚人包括巨人参与建设与拓荒 ， 远要比心灵高度 成熟的东方文明体系更高效快捷 。 ”
博士指向喇嘛说： “ 而你与我们的神父大人 ， 虽然都属于宗教信仰 ， 但从本质上却全然不同 。 东西方的信仰体系的差异 是两大上古文明核心理念本质差异的后续余音。东方文明渴望获得的是自我价值的体现与提升 ， 最终向往自 我核心价值的完成与生化 ， 为此不惜累世往复 ， 经历与克服 自己神魂内的短板不足 。他们经历人世间的目的其实很简单： 让自我内在灵魂获得完善与升华 ， 而手段是透过协助世人看 清真相而达到一种至善的群体共鸣。
但在我们西方的各个宗教 ， 不管是祭司还是信徒 ， 我们思考的核心永远避不开三个问题：
第一 ， 我是否够乖 ， 神原谅我了吗？
第二 ， 我怎么才能讨神的欢心 ， 让我可以享受无忧无虑 、 不 用担惊受怕的日子？
第三 ， 这样的日子什么时候才是个头儿啊？这是是非罪罚萝 卜大棒的粗浅教育中 ， 缺爱孩子们的普遍心 理构成三要件 。 每个在这样环境下长大的孩子 ， 都明确地知道： 只有当我顺从与达成了长辈的期许时 ， 我才是有用的、被看重的； 受到长辈器重时 ， 我才有命吃到下一顿饭 ， 才能相对好受地度过这一天。
这就是标准的强权式父权体系造成的心理影响——虽然嘴里 口口声声都是父爱与孝顺 ， 但双方心里都清楚 ， 要是哪天考 不及格 、 没做对事 ， 或和其他男人太亲近 、 冷落了父王 ， 就 会被吊起来毒打甚至活埋 。 ”
博士看着喇嘛继续说道： “所以我可怜的朋友 ， 我理解你的 忧虑 ， 你们教派的理念对灵魂转生的认知远比我们西方要深 刻许多 。 我们的亡灵不是守在自己棺材旁等待着救世主的再次降临 ， 要不就迷茫地看着四野 ， 困惑为何离体后的遭遇与 经文中写的全然不同 。 这些被吓唬了一辈子 、 忠诚叩拜的乖 孩子们 ， 才是真正找不到北的可怜人 。 他们的神与天堂 ， 此 时恐怕还在其它平行位面中忙着制造更多地球实相呢。
至于你的忧虑其实大可放心 ， 即便是地球人口大幅减少时， 可供你投生转世的机会也不会缺少 。 ”
松赞大妙自豪地问： “ 博士先生 ， 您也能看出我现在是个修为高深 、 洞彻真理的觉悟者？ ”
博士慢慢摇摇头说：雨“我倒还没这个能力透过表象看透灵魂， 不过先前我们谈论过 ， 在各个信仰体系下 ， 不同地域的人们 是怎么理解死后世界与灵魂归宿的 。 这个话题 ， 我想此时深 入地探讨一下应该是个好时机 。 你们三位意下如何呢？ ”
少年派很是期许地点着头 。明神父在胸口画了个十字说：“我 始终对广阔的全然敞开心扉 。 ”
喇嘛笑着点头表示同意 ， 心里暗想： 这群人里 ， 没谁比我在 这个话题上更有发言权 ， 终于轮到我的主场了 ， 让他们也见 识一下我的学识渊博。
博士说： “之前我们说过各自地区的丧葬文化与祭奠文化有 何差异 。 接下来我们就各自说说 ， 在自己家乡 ， 人们是怎么 看待灵魂的归宿吧。
在我们北欧的文化中 ， 人们普遍相信灵魂的归宿与其生前是否行为正义并获得了荣耀有关 。 根据我们从小学到的北欧神话体系 ， 不管是男人还是女人 ， 如果能作为战士 ， 在收割他人领地的财富时战死 ，灵魂就有资格被送到名为 瓦尔哈拉的英勇勇士殿堂 ， 在那里被众神拥入怀中 ， 与神一同享受永恒的荣耀和快乐。
力量 、 杀戮 、 抢掠东方或南方的财富被视为荣誉 ， 只有那些 在战场上表现勇猛的人才有资格进入瓦尔哈拉安息 。 那些在 战场上怯懦死亡 、 不敢参与战斗 、 不肯挥舞刀斧的人 ， 我们 相信他们死后会坠入名为 赫尔 的冥界 。 那地方传说是一 个阴森的峡谷 ， 是畏战者的囚笼 。 在赫尔中 ， 这些懦夫的灵 魂将过着幽暗和孤独的生活 。 ”
松赞大妙问： “ 那你们的女人们呢？ 她们也要参加烧杀抢掠 的战斗吗？ ”
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博士说： “ 在北欧社会中 ， 女性通常被视为家庭和社区的守 护者 ， 负责照顾家庭和子女 。 在男人们外出抢掠时 ， 空虚的 村镇很容易成为其它抢掠队的目标 ， 这时女人们就要参与战 斗 ， 守卫住家园和抢掠来的战利品 。 在海盗和掠夺者的文化 中 ， 女性上船出海的情况相对较少 ， 但在某些情况下 ， 女性 也会参与近海上的战斗。
然而 ， 参与战斗并不是所有北欧女性的选择 。 大多数女性仍 然扮演着传统的家庭和社区角色 。 对于那些不能直接参与战 斗的女性 ， 她们灵魂的归宿取决于她男人的赫赫战功 。 总的 来说 ， 北欧女性对于战斗和抢掠的看法是和男人们一样的。
此外 ，在北欧文化进入到近代后 ，我们的认知在慢慢地改变， 现在多数人很确定地认定与相信 ， 灵魂会参与重新投胎 ， 利 用新的躯体开始新的生命旅程 。 你看 ， 虽然你们东方是最早 提出这一观念的 ， 但你们的人却很少有谁真信 。 我们已经合 法与开放了安乐死 ， 让灵魂可以从痛苦不堪的躯壳里安然且 有尊严地脱离出来 ， 去找下一个更好的起点 。 但到今天 ， 你 们那里的人们还在尸体前哭嚎不休 ， 还要维持没有了脑波的 躯体在机器上呼吸。
在北欧更北的地方 ， 古老的萨满教还有很大的影响力 。 在那里的很多人 ， 在生前可以与动物或植物形成意识沟通 ， 说一切众生都是有灵性的 ， 并且相信灵魂在脱离肉体后 ， 会回归 到自然的大环境中 ， 然后选择成为自然界的某一部分 ， 继续 参与这个世界的运作 。 ”
松赞大妙问：“你们对中阴阶段是怎么看的？ 有何说法吗？ ”
博士说： “ 我记得有古老的萨满和过去从濒死者那里流传下 来的故事告诉人们 ，灵魂在再次投胎前需要做好相应的准备。 那些经历了漫长且坎坷人生的灵魂在死后必须休养一段时间， 就好像大战后的战士们 ， 在家乡度过漫长的寒冬 ， 当伤口痊愈 、 身体健硕了 ， 就会跟随着第一缕春风跳上甲板 ， 寻找一 处之前未曾踏足过的土地 ，展开全新的冒险 ， 或者满载而归， 或者成为英灵荣登神殿 。 不管经历了什么 ， 这都能使其在生 命中获得成长和发展。
我们相信灵魂的主要任务就是学习和成长： 灵魂可通过在前 世的经验 ， 掌握很多技能 ， 这些技能在新生中 ， 一看就会 ， 上手极快 ， 这让新的生命有更多的时间去磨练自己欠缺的能 力 ， 这是为了能更好地完成其人生目标和使命。
当然只有心灵纯净的灵魂 ， 可获得下一次投胎的机会 。 这需要在团队里表现出善良 、 正直和道德的品质 。 总的来说 ， 北 欧人现在还认为 ， 荣耀与正义可以让灵魂升华 ， 而和自然界 保持良好的互动联系 、 与身边的族人相互支持是至关重要的 品质 。 ”
博士说完看向少年 ， 示意他说些什么。
少年派思索了一下说： “ 在我的家乡 ， 同时有很多很不同的 宗教 ， 它们的理念认知相差很大 。 在印度文化中 ， 人们普遍 相信死后灵魂是存在的和会持续存在着 。 但印度教和佛教对灵魂死后的去向各执一词。
根据印度教的观点 ， 死后灵魂会离开肉体 ， 进入一个叫做中 阴 （ antarabhava） 的中间状态 。 在中阴中 ， 灵魂经历一个 过渡期 ， 等待下一个生命的到来 。 这个过程的持续时间取决 于个体在生前的行为 ， 一个灵魂反思 、 休养的准备过程与其 在生前损耗掉的灵力有关 。 听说很多僧侣在死后其灵魂比来 时还要丰满健壮 ， 也有不少人哪怕是财主 ， 在死后甚至比出 生前还贫穷——这我就不明白了 ， 谁还能比出生前还穷呢？
在印度教里相信的细轮雨回社转世（sa saurah）是有 明确阶梯概念的， 这跟前一世的种姓有关 ， 如果在生前竭力地服侍了高种姓的 贵人们 ， 那自己下辈子也就能提升一个种姓位阶 。 灵魂在不 同的生命中不断转世替换这肉身 ， 当可以作为僧侣投生在世 间时 ， 就可以去听闻真经 、 参悟妙理 、 准备开悟成神了。
但如果在为奴为仆时 ， 没能服侍好贵人们 ， 偷懒 、 偷窃 ， 没 能为主人生养出更多的新奴仆 ，就会根据个体的业力和行为， 下次投生到更低贱的种姓中或成为牲口 、 动物甚至植物 。 上 师古鲁们说 ， 灵魂来经历这些劳作的目标是想通过不断的学 习和修行 ， 逐渐解脱轮回的循环之苦 ， 实现最终的解脱
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（ oksha ）。但这个过程一般会很漫长，有些人没能伺候好 贵人们或想要反抗高种姓的奴役 ， 还会被罚多经历几生的苦 难 。 灵魂要经历这样一系列的修行和学习 ， 才能准备好去研 读深奥智慧的经文 、理解一切的奥义 、迎接下一种生命形式。
在我们那里是不留遗体的 ， 尽快火化是对逝者的尊重 。 不断 悼念逝者被认为是对其灵魂的羁绊与亵渎。
都说佛教是起源于我们那里 ， 但我和身边的人都对佛教比较 陌生 。 我听智慧的古鲁告诫人们说 ， 佛教强调无常和无我的观念 ， 认为个体的灵魂并不存在一个持久的实体即灵体 ， 就连整个灵界甚至天堂都是和此处一般的幻梦一场 。 佛教认为 人在死后 ， 其个人意识和神魂能量会继续存在 ， 但其实并没 有一个所谓的灵魂作为永存的个体实体 。 所以佛教关注的是 灵魂也要从灵界或天堂的幻相中解脱出来 ， 才能接近最后的 涅盘（ nirvana） ， 彻底摆脱种种欲求和牵挂带来的痛苦 ， 实 现内心的解脱。
古鲁说印度教和佛教都认为灵魂的最终目标是解脱和涅盘 。 但佛教把事情想得太简单了 。 灵魂是要通过苦修才能逐层递 进地成为高尚的完美 、 理解摆脱轮回循环的奥秘 、 与宇宙的真理合一 。 具体来说 ， 灵魂的去向会根据个体的业力 、 行为 和修行的结果而定 ， 只有高种姓的人参透经文密法才可能投 生到更高境界实相中去 ， 获得无尽的喜悦。
不过现在我们印度在最近有了一个新的大教派 ， 叫做 锡克教 ， 他们对死后灵魂的看法与印度教和佛教都很不同 。 锡克教强调世间只有单一的一个神，它叫 瓦帝 （waheguru）， 并认为每个个体的灵魂都是与唯一真神的心灵灵性相连的。
瓦帝是无形 、 无性别 、 无边际 、 无所不能的存在 ， 被视为全宇宙的创造者 维系者和毁灭者 是一切生命的源泉和归宿。
waheguru这个词的意思是 伟大的老师，听说词源来自古 波斯语 ， 意为 令人惊叹的教导者 。 它被视为无比宏伟、无所不知的存在 ， 拥有无限的慈悲和爱。
锡克教徒认为反复 、 持续地通过祈祷 、 冥想和诵读这个单词 就能与瓦帝建立心灵联系 。 那个锡克教强调每个个体与神都 可形成直接联系 ， 不用代言的中间人 ， 锡克教的僧侣只是知 识的传播者 ， 并不是高种姓的贵族 ， 也不是神的代言人 ， 每 个人都可透过自己的真诚直接与神形成内在关联与感应关系。 通过与神的意识合一 ， 超越个体自我和世俗束缚 ， 实现永恒的认知解脱。
锡克教要求信徒要通过虔诚的礼拜生活 、 善待他人和知行合 一来修行 ， 这样追求与神的联系才是有效的 。 这宗教还很强 调平等和包容 ， 它反对种姓制度 、 说歧视和压迫无法让低贱 之人获得心灵的成长 ， 因此鼓励人们以平等和公正的态度对 待不同种姓的人 。 锡克教徒要通过无条件的义务服务社区来 实践这些原则。
锡克教认为每个人的灵魂都是神的一部分 ， 并且在人类的肉 体中经历人生的体验 。 灵魂的内核是意识能量的脉动 ， 那是 永恒的 ， 且不受时间和空间的限制。
因此锡克教说没有明确的冥界或中阴 。 那些次生的体系都是 心灵的产物 ， 因此强调要求信徒要直接和唯一的神对接 ， 而 不是在死后让自己的灵魂四处迷茫地经历更多的苦难。
所以锡克教并不支持灵魂的转世观念 ， 它们宣扬 ， 只要信奉 锡克教 ， 就能认为灵魂通过信仰和修行 ， 与神在此生直接合 一 ， 并在死后即刻实现解脱。
所以它们说锡克教是地球上唯一可超越轮回循环立即成就大 圆满的宗教 。 所以锡克教的教义告诉信徒 ， 灵魂的最终归宿是与神合一 而实现解脱 。 只要通过信仰 虔诚的奉献和合一的修行 ， 灵魂就可以实现与神的合一 ， 超越轮回的循环 。 而钱财是最迟累人与神合一的障碍 ， 需要把自己的财富都丢 入礼堂的箱子里 ， 好让自己彻底摆脱被它们迟累的痛苦 。 ”
明冥吃惊地看着少年 ， 然后问博士： “ 我怎么没听说过这个 宗教 ， 居然说此生就即刻得大圆满 ， 只要把全部家产都给它 们 。 您对此知道些什么吗？ ”
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博士说： “ 我知道的也不多 。 前几年听说过 ， 锡克教领袖尼 贾尔在加拿大遭枪杀引起加拿大与印度的外交争端 。 据我所知这个宗教现在的规模大概在全球约有3000万信徒 ， 人们都 渴望即刻透过相对简单的方式 ， 无差别地成为至高存在 。 所 以很多人都在积极地加入其中 ， 现在是被列为世界第五大宗 教实体。
这个锡克教起源于十五世纪末 。 一位游走在印度教和伊斯兰 教中名为‘ 那纳克 ’的印度教徒汲取了两种宗教的部分教义， 创建了一种主张平等且没有种姓限制的新宗教 ， 即锡克教。
‘锡克 ’一词源于旁遮普语sikhi ， 意思是 ‘ 学生 ’ 。 最初的锡克教强调人道主义和社会公正 ， 他们经常为社会提供物质和精神救济 。 教民们把自己的财富以近乎共产主义的理念与 教会全部共享 ， 成为教会救助社会的资本源泉。
目前锡克教主要集中在印度旁遮普邦地区 。 在世界其他国家 的锡克教徒主要分布在巴基斯坦 、 加拿大等国 。 在锡克教最 近的这百十年中 ，他们开始奉行祖师崇拜 ， 共列出十位祖师。 第十任祖师去世前宣布将诸多祖师和先贤编纂的《格兰特·沙 哈 卜》 作为永久经典 。 第四任祖师罗姆在印度莫卧儿王朝的 阿巴克宫廷服务时 ， 被赐予旁遮普的一些土地 ， 他的儿子和 继承者在这些土地上建成了锡克教的寺庙。
锡克教最初是温和的宗教 ， 在抵抗莫卧儿王朝时走上尚武的 道路 。辛格把教徒的资产变成宗教财富 ， 然后组编教众变成军队 ， 在所有教徒名字后面加上 ‘ 辛格 ’，寓意 ‘ 狮子 ’。
1699年 ， 戈宾德规定了锡克教的五条戒律 ， 也称 ‘ 5 k ’： 终 生蓄发和蓄须（ kesh）、头裹长巾（kangha）、穿短裤（ kah）、 佩短剑 （ kirpan） 、 戴手镯 （ kara） 。
蓄发和蓄须表示睿智和勇猛； 头裹长巾是为了保持头发整洁； 穿短衣裤是为了穿着方便； 佩短剑表示追求自由和平等； 戴 手镯象征锡克教兄弟永远团结。
现在十位祖师都已先后封神 ， 并告诉教众 ， 大家只要服从统 一管理 ， 都可以在死后成神 。 ”
明冥打了个哆嗦 ， 说： “ 我怎么隐约有种心悸的惶恐呢？
派啊 ， 那在你现在的伊斯兰教里 ， 你的继父是怎么告诉你这些知识的呢？ ”
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