南京道士：古代“高端诈骗天团”！用“秦皇埋金”画饼，连官府都成“帮凶”
万历年间，南京三山街有个山西商人，专门卖羊绒货。某天，来了个客人带着一个道士，挑了一批价值百两银子的羊绒货，款式都很特别，先留下一大锭定金，说等货备齐了再结清尾款。
之后，两人就以“催货”为名，频繁往店里跑。每次来，都躲在一边窃窃私语，手指着天、画着地，一副在谋划天大秘密的样子。商人越看越好奇，忍不住追问他们在干嘛，两人一开始不肯说，追问再三，才让旁人退下，神秘兮兮地说：“我这道兄擅长‘望气’（看风水气场）！当年秦始皇说江南有‘天子气’，就埋了千万两黄金来镇压，这也是‘金陵’名字的由来。这么多年，没人知道金子埋在哪。昨晚我道兄看到你这一带宝气冲天，就知道藏金要现世了，只是没确定具体位置。今天仔细一看，宝气正是从你店里第三重屋的地下冒出来的！要是诚心祭祀后挖出来，你立马富可敌国！”
商人一听“富可敌国”，贪念瞬间上头，赶紧说：“第三重屋是我的内室啊，这可怎么挖？”客人说：“这事得问我道兄。”道士故作高深：“能带我去看看吗？”商人连忙答应。道士看完后肯定地说：“错不了！从这到那，三丈多的地方全是金穴！这金子埋了几千年，宝气才往上冒，真是天意！你要是没天大的福气，也遇不上我们！现在只需要选个吉日，准备祭品，祭祀天地，再找几十个劳工，等夜深人静的时候一起开挖，挖五尺多深就能见到金子了！”
商人深信不疑，和两人定了开挖的日子。到了那天下午，客人和道士准时赶来，祭祀仪式搞得极其隆重，道士还披头散发、手持宝剑，装模作样地做法事，折腾了很久。又让劳工们吃饱喝足，等到深夜，几十把锄头一起开挖，可挖到五尺多深，啥也没有。
天刚亮，突然听到门外有官府仪仗的吆喝声，原来是某位总督大人，拿着“世交”的红帖前来拜访。商人正一脸懵，总督已经穿着华丽的官服走进大堂，坚持要见他。商人没办法，只能硬着头皮出来，吓得趴在地上磕头。总督把他扶起来，笑着说：“听说秦始皇埋的金子被你挖出来了，富可敌国，我特地来道贺！现在边境军饷紧缺，你要是拿出几万两银子支援国家，封个万户侯都不在话下！我替你上奏朝廷！”
商人吓得浑身发抖，连忙否认，说根本没这回事。总督却直接闯进内室，只见门口杯盘狼藉，地上挖得坑坑洼洼。而之前的客人和道士，早就趴在地上“拜见总督”，还说：“埋金确实有，就是没想象中那么多！”商人百口莫辩，怕惹上祸事，没办法，只能拿出三千两银子“孝敬”总督，求他高抬贵手，还退回了之前客人付的羊绒货定金。经此一事，商人的羊绒生意彻底垮了。
冯梦龙点评：
无独有偶，《太平广记》里也记载过类似的事：薛氏兄弟在伊阙的乡下居住，有个道士上门讨水喝。兄弟俩敬佩他的“道骨仙风”，和他聊得很投机。道士趁机吹嘘：“你家这地方气场极好！从这往东南走一百步，有五棵盘曲的松树，是不是在你家田里？”兄弟俩说：“是啊，那是我们家的良田。”道士让旁人退下，神秘地说：“那松树底下埋着百两黄金、两把宝剑，宝气隐隐约约往上飘，我找了很久了！黄金可以用来行善积德，那把龙泉剑你自己佩戴，以后能当大官！我也求其中一把，用来斩妖除魔。”
兄弟俩被说动了。道士选了个日子开挖，要了三百尺的麻绳、很多彩色绸缎，还要搭十座祭坛，祭祀用的器皿全要中等成色的金子，前前后后花了几千两银子。道士又说：“我擅长点金术，把金银当粪土。我有个箱子寄在太徽宫，想暂时放你这。”没多久，就有人扛着一个箱子来，封得严严实实，重得根本搬不动。到了某天晚上，道士带着徒弟在五松树下做法事，嘱咐兄弟俩不许偷看，说等仪式结束了再叫他们。结果第二天一早，道士和徒弟全不见了。兄弟俩跑去一看，只留下车轮马蹄的痕迹，之前准备的祭坛、器皿全被搬空了！
【管理智慧】
从南京道士“秦皇埋金”骗局看现代管理：虚假愿景的诱惑与风险防控的核心
万历年间南京道士主导的“秦皇埋金”骗局，以“发掘千年藏金、富可敌国”的虚假愿景为诱饵，联合同伙上演“定货探底—望气点金—权威施压”的连环戏码，最终成功骗取山西贾人三千金，使其毡业荒废。这一骗局与《太平广记》中薛氏二子被骗案逻辑高度契合，均是通过“构建虚假价值愿景、设计仪式化流程、利用信息不对称”实现精准掠夺。从现代管理学视角看，这类骗局的核心是“利用人性贪婪与组织风险管控缺失，通过多层级认知操控完成利益收割”，其运作链条暴露出的“目标诱惑失控、流程管控失效、权威核验缺失”等问题，在当代组织投资决策、项目管理、合作洽谈中仍普遍存在，具有极强的现实警示意义。
一、骗局的核心逻辑：虚假愿景构建与多层级认知操控
南京道士骗局的成功，关键在于构建了“低投入、高回报”的虚假愿景，并通过层层递进的认知操控，让贾人逐步丧失理性判断。其欺骗逻辑可拆解为三个核心环节，精准复刻了现代“虚假项目推广”的经典套路。
其一，以“商业合作”为幌子，完成前期摸底与信任铺垫。骗子先以“采购羢货”为名接近贾人，留下大额定银，营造“优质大客户”的虚假身份。这种“先予后取”的策略，本质是通过小额利益输出建立初步信任，同时暗中打探贾人的经济实力与经营状况——得知贾人有三重宅院，且对利益敏感，为后续“埋金”骗局找准切入点。这对应现代管理中“虚假合作探底”的诈骗模式：骗子以“大额订单”“长期合作”为诱饵，与企业建立初步联系，摸清其资金状况、决策流程后，再推出定制化的诈骗方案。比如部分骗子伪装成采购商与制造企业洽谈合作，在获取企业信任后，以“预付定金”“样品检测”等名义骗取费用。
其二，以“望气点金”为噱头，构建“富可敌国”的虚假愿景。骗子抓住贾人“贪利”的核心弱点，编造“秦皇埋金金陵”的传说，声称贾人内室地下有“三丈余金穴”，将商业经营的常规收益与“一夜暴富”的虚幻收益对比，彻底击穿贾人的理性防线。为增强可信度，骗子还设计了“祭告天地、披发作法”的仪式化流程，用宗教神秘主义包装骗局，让贾人误以为“发掘藏金”是“天命所归”，而非简单的利益获取。仪式赋能”的策略，在现代组织管理中对应“虚假项目包装”：部分不法分子打造“区块链投资”“元宇宙项目”等概念，用“高回报、零风险”的愿景吸引企业或个人投资，再通过“线下宣讲、专家站台”等仪式化场景强化可信度，本质与道士作法如出一辙。
其三，以“权威施压”为收尾，完成利益收割与闭环。当贾人发掘无果、心生疑虑时，骗子同伙伪装成“督府官员”，以“贺喜埋金”为名上门施压，将“发掘藏金”与“资助边饷、封官进爵”绑定，制造“不承认就获罪”的高压氛围。同时，骗子与“官员”一唱一和，坐实“埋金属实”的假象，让贾人在恐惧中被迫交出三千金求免。这一环节的核心是“权威绑架”，利用贾人对官方权威的敬畏心理，阻断其理性辩驳的可能。现代管理中，这类“权威伪装诈骗”也屡见不鲜：骗子伪装成税务、监管部门工作人员，以“企业违规需罚款”“政策补贴需先缴费”为名施压，迫使企业被动转账。
对比《太平广记》中薛氏二子被骗案，可见这类骗局的共性套路：均以“藏金、点化”等虚假价值为核心愿景，通过“道士”身份营造专业权威，设计“祭坛、法器”等仪式化流程强化可信度，再以“寄存贵重物品”等方式进一步控制受害者，最终卷款跑路。两案的差异仅在于收尾方式——南京道士用“权威施压”硬收割，薛氏二子案用“趁夜潜逃”软脱身，但本质都是利用受害者的贪婪与认知盲区，完成虚假价值的传递与利益掠夺。
二、骗局背后的管理失陷：贪婪主导决策与风险管控全链条缺失
贾人与薛氏二子之所以受骗，表面是被“暴富愿景”诱惑，深层则是自身在“决策管理、流程管控、信息核验”上的全链条失陷，这与现代组织遭遇诈骗的核心原因高度一致。
首先，是“贪婪主导决策”，放弃理性风险评估。山西贾人作为经商者，本应具备基本的风险判断能力，但在“富可敌国”的虚假愿景面前，完全被贪婪冲昏头脑，主动放弃对“秦皇埋金”真实性的验证——既未查阅史料佐证“金陵埋金”的传说，也未咨询专业人士判断“望气点金”的合理性，仅凭骗子的一面之词就决定开挖内室。这种“目标替代理性”的决策失陷，在现代组织管理中极为致命：部分企业管理者为追求“短期高额回报”，盲目投入“高风险、高收益”的虚假项目，不做尽职调查、不评估风险成本，最终导致资金链断裂。比如某企业为追逐“虚拟货币”高收益，在未了解行业规则、未核实平台资质的情况下，投入巨额资金，最终因平台跑路血本无归。
其次，是“流程管控失效”，关键环节完全失控。贾人在整个骗局过程中，未建立任何有效的风险管控流程：一是合作筛查缺失，对“采购羢货”的客户身份未做任何背景核实，轻易相信其“大客户”身份；二是决策流程单一，开挖内室、投入人力物力等重大决策，均由个人拍板，未征求他人意见或进行集体研判；三是过程监督缺失，任由骗子主导“祭祀、作法、开挖”等全流程，未安排专人监督或核实关键环节的真实性。薛氏二子案也存在类似问题，对道士要求的“灰缠、彩缣、中金器皿”等大额投入，未做成本核算与用途核查，完全被道士的节奏牵着走。现代组织中，这类“流程失控”往往是诈骗得逞的关键：部分企业在项目合作中，省略“资质审核、合同评审、阶段性验收”等核心流程，给骗子留下可乘之机。
最后，是“信息核验缺失”，陷入认知封闭陷阱。贾人与薛氏二子均因“信息不对称”被骗子操控，且主动放弃信息获取与核验的机会。贾人对“督府官员”的身份未做任何核实，仅凭“红帖、花绣官服”就认定其权威性，未通过官方渠道求证；薛氏二子对道士“点化之术”的能力，也未通过实际测试验证，仅凭“道气”外表就深信不疑。这种“认知封闭”在现代组织中表现为“信息壁垒”：部分企业内部部门之间信息不通畅，对外界行业信息、政策法规了解不足，容易被骗子的虚假信息误导。比如某企业因不了解最新税收政策，被骗子伪装的“税务人员”以“政策调整需补缴税款”为名骗取资金。
三、对现代管理的核心启示：构建“愿景甄别+流程管控+信息核验”三重防线
南京道士骗局与薛氏二子被骗案，为现代组织管理提供了深刻启示：无论是个人决策还是组织运营，都必须警惕“不劳而获、一夜暴富”的虚假愿景，构建“愿景甄别—流程管控—信息核验”的三重风险防线，才能避免被诈骗者收割。
其一，强化“愿景甄别能力”，守住理性决策底线。组织在面对“高回报、低风险”的项目或合作时，首先要进行“价值合理性筛查”：一是评估目标与现实的匹配度，判断“高回报”是否符合行业规律、是否有真实的价值支撑，如“秦皇埋金”“点石成金”这类违背常识的愿景，应直接排除；二是建立“贪婪预警机制”，当决策层出现“急于求成、忽视风险”的倾向时，启动集体研判程序，避免个人贪婪主导决策。比如华为在评估投资项目时，会严格测算投入产出比，对“超出行业平均回报”的项目进行多轮论证，确保目标的合理性。
其二，完善“全流程管控体系”，阻断诈骗操作空间。组织应针对合作洽谈、项目立项、资金拨付等关键环节，建立标准化的管控流程：一是合作准入管控，对所有合作方进行严格的资质审核，包括工商信息、过往业绩、信用记录等，避免与“身份不明”的主体合作；二是决策流程管控，重大决策实行“集体审议、多人签字”制度，避免个人独断专行；三是过程监督管控，对项目执行的关键节点进行阶段性验收，核实进度与成果的真实性，及时发现异常情况。比如阿里巴巴在商业合作中，会通过“多维度资质审核、阶段性付款、实时风险监测”等流程，确保合作的安全性。
其三，建立“多渠道信息核验机制”，打破认知封闭陷阱。组织应构建“内外部信息联动”的核验体系：对内，加强部门间信息共享，避免“信息孤岛”；对外，建立官方信息求证渠道，如与政府部门、行业协会建立直接联系，对涉及“权威身份、政策要求”的信息，直接向官方核实。比如企业在接到“监管部门核查”“政策补贴”等通知时，不轻易相信来电或来人的说法，而是通过官方网站、公开热线等渠道求证，避免被虚假权威欺骗。同时，要加强员工的信息素养培训，提升其对虚假信息的识别能力。
其四，强化“应急处置能力”，降低诈骗损失。组织应提前制定“诈骗应对预案”，当发现可能遭遇诈骗时，立即启动应急程序：一是及时止损，冻结相关资金、暂停项目推进；二是收集证据，包括合同、转账记录、沟通记录等，为后续追责提供支撑；三是联动外部力量，如报警、向行业协会求助等。贾人在发现被骗后，若能及时收集骗子与“假官员”的互动证据，向真正的官府报案，而非被动交出钱财，或许能减少损失。现代企业更应重视应急处置，如建立“资金异常流动预警”，一旦发现可疑转账，立即启动冻结程序并核查。
结语：南京道士“秦皇埋金”骗局与薛氏二子被骗案，本质是诈骗者利用人性贪婪与管理漏洞进行的“精准掠夺”。从现代管理学视角看，受骗者的核心失误在于：将虚假愿景当作真实目标，将个人决策替代集体研判，将盲目信任替代信息核验。在当代商业社会中，诈骗手段不断升级，但“贪婪诱惑、流程失控、信息封闭”的失陷根源始终未变。对现代组织管理者而言，要从这些古代骗局中吸取教训，始终保持理性的决策思维、完善的流程管控、开放的信息视野，才能守住组织的利益底线，实现稳定可持续的发展。
【原文】南京道士
万历丙午间，南京有山西贾人，鬻羢货于三山街。忽一日，有客偕一道者至，单开羢货，约百余金，体制俱异，先留定银一大锭，俟货足兑绝，自是以催货为名，频频到店，到则两人耳语，指天画地。若甚秘密事。贾人疑而问之，不言，再问，乃屏人语曰：“吾道兄善望气者。昔秦皇谓江南有天子气，因埋金千万以厌之，故曰‘金陵’。从来莫知其处。夜来道兄见宝气腾空，知藏金久当世，未卜其处。今详察宝气所腾之处，在尊店第三重屋下，诚祷祠而发之，富可敌国。”贾人贪，信之，乃曰：“第三重屋乃吾内室也，发之当如何！”客曰：“此事须问吾道兄。”道者曰：“可引吾一观乎？”贾人曰：“可。”既审视，曰：“的矣！自此至彼，凡三丈余皆金穴也！此金数千年而气上腾，的是天数。足下若非莫大之福，亦不能遇吾至也。今唯择吉，具牲醴，祭告天地，集耰锄数十辈，于人静后，齐工发掘，至五尺余，便可知矣。”贾人信其言，与之订期。至日午后，客与道者偕来，祭尊极诚，道者复披发仗剑作法事良久。使众皆饱食，俟深夜，耰锄并举，发至五尺深，并无所见。天已大明，忽闻门外呵殿之声，则督府某以通家红帖来拜。贾人方惊讶，而某衣花绣登堂，固请相见。贾人强出，拜伏于地。某掖起之，因曰：“闻秦皇埋金为足下所发，其富敌国，某特奉贺。方今边饷告匮，诚以数万佐国家之急，万户侯不足道也！某当为足下奏闻。”贾人觳觫谢无有，某直入内室，见户外杯盘狼籍，地下开垦纵横，而客与道士俯伏前谒，言“埋金实有之，但不甚多”。贾人不能白，惧祸，不得已，馈三千金求免，并还定货之银，由是毡业遂废。
《太平广记》载：薛氏二子野居伊阙，有道士叩关求浆。薛氏钦其道气，接谈甚洽。道士因夸所居气色甚佳：“自此东南百步，有五松虬偃，在境内否？”曰：“是某良田也。”道士遂屏人语：“此下有黄金百金，宝剑二口，其气隐隐浮张、翼间，某寻之久矣。黄金可以施德，其龙泉自佩，当位极人臣。某亦请其一，效斩魔之术。”二子惑之。道士择日起土，索灰缠三百尺，五色采缣甚多，又用祭坛十座，器皿俱用中金，约费数千。又言：“某善点化之术，视金银如粪土。今有囊箧寄太徽宫，欲暂寄。”须臾令人负箧而至，封鐍甚固，重不可举。至某夜，与其徒设法于五松间，戒勿妄窥，俟法事毕，当相召。及晓杳然，二子往视之，但见轮蹄之迹，所陈设为之一空矣。事颇相类。