除此之外，先天八卦图还是人族文字的开端。
在伏羲出世之前，普通人族是以结绳记事作为文明传承的载体，修炼的经验则主要依靠具体的行为引导以及口口相传来传承。
这无疑就导致了普通的人族想要修炼，将遇到难以言喻的各种阻碍。
但是当伏羲演化八卦的那一刻起，人族出现了文字的雏形，普通人族可以利用刻画符号来替代结绳记事了。
这无疑是人族从一个普通的洪荒种族走向一个文明的开端。
除此以外，在帝俊的教导之下，伏羲开始在人族确立男娶女嫁的婚姻制度。
从此，婚姻制度开始慢慢取代以往原始的群婚、走婚或者是更离谱的男女结合模式，从而开始慢慢地规范起了人族的人伦关系。
这一变化，对于人族而言，无疑是具有重大的进步意义的。
除去规范婚姻制度以外，伏羲还在人族创立了姓氏，这进一步促进了人族组织的有序化。
从此，人族开始化国为家，利益开始趋同化与传承化。
毕竟如果仅仅只是生存在一个部落，那么人与人的关系，其实并不那么紧密。
如果是邻居还算亲密，那么对于十里之外的人，那就完全是陌生状态了。
所以人族看似紧密，其实组织关系相当松散，即使是伏羲统治的华胥部落，也经常有人族主动脱离出去。
但是伴随着姓氏的出现，谁与谁关系紧密，谁与谁是打断骨头连着筋的血亲，那就一目了然了。
姓氏出现，家族也就随之出现了，对于一个家族来说，姓氏就是凝聚一个个族人的最重要力量。
而一个个的家族组合在了一起，就是一个个更为团结紧密的部落，也就有了一个组织在一起的国度。
也因此，在姓氏的基础之上，伏羲融合马头、鹿角、蛇身等元素，创造出了人族的图腾——龙！
不仅如此，伏羲还开创了以龙纪官，以龙图腾命名官职的创举，比起朱襄便是飞龙氏，造书契；昊英便是潜龙氏，作甲历；大庭便是居龙氏，治屋庐等。
除此之外，伏羲还根据四季变迁，设立了四季官。
其中春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，还有中官黄龙氏。
图腾的出现，无疑进一步促进了人族内部的整合与凝聚，从此人族开始慢慢地从部落走向国家，拥有了初步的国家雏形。
而伏羲以龙卫图腾，以龙纪官的模式的出现，直接让祖龙毫不犹豫地选择了站在人族这边。
这一刻，龙族气运大涨，原本因为三族量劫重创洪荒被天道降下的无穷业力，也在功德与气运的作用之下，被抵消了五成有余。
这岂能不让龙族感到震惊，又如何不让祖龙选择与人族坚定同盟？
“吾乃祖龙，今吾龙族，愿与人族缔结盟约，互为盟友，无量量劫不变。我龙族既掌四海潮汐，司天地云雨，从此人族聚居之地，若需甘霖，龙族必遣龙子龙孙，循天道之规，云行雨施，润养万物；若遇水患，龙族必镇锁洪涛，疏引江河，护人族家园。
自此，人族的气运跟龙族的气运算是绑定在了一起。
这算不算谁占了谁的便宜，人族通过龙族，从此可以风调雨顺。
对于以农业生产为立足之本的人族而言，“风调雨顺”这四个字，简直比泰山还要来得重要。
只要能够风调雨顺，人族就能够不断地发展，而人族发展了，人族大兴，人道大兴才不会是一句空话。
而对于龙族而言，有了人族的气运作为补充，有了行云布雨带来的持续性功德，龙族在三族量劫之时被天道降下的业力，就终有彻底消弭的那一天。
当业力消除之后，龙族才能够慢慢地恢复元气，而不是亿万年岁月都难以出现一尊大罗金仙。
毕竟大罗金仙需要三花圆满，业力丛生之下，三花又岂能圆满？
如果说婚姻、姓氏还有以龙纪官是伏羲在制度上对人族的开创性贡献，那么人族想要真正意义上大兴，就离不开生产方面的革新。
伏羲受蜘蛛结网启发，开创性地发明了渔猎工具——网罟。
网的出现，让人族从此拥有了大规模捕捞江河湖海之中的鱼类的能力，从而也让人族拥有了更为充沛的食物来源。
除此之外，伏羲还开创了以驯化野兽为家畜之先河。
捕猎这种事情，成功不多，失败不少，而且还很容易受天时地利的影响。
但是蓄养家畜这种事情，则让人族能够获得稳定且又源源不绝的肉食来源。
这样标志着人族的主要食物来源从自然采集向主动生产开始转变。
这一转变，也彻底让人族跟其他的种族之间，划出了截然不同的区分线。
对于洪荒世界而言，所有的种族其实都或多或少地在通过吞食其他生灵的血肉或者是世界孕育的灵根灵药来发展。
虽然天地万物都有其自然生长的规律，但是从事实上而言，洪荒亿万万种族都是靠着洪荒天地造化出来的万物在生长。
但是人族开始蓄养家畜，这就不一样了。
这是一种主动创造资源的行动，符合造化之根本。
对于洪荒天地而言，这一举动无疑是在减轻洪荒天地的负担，这是无量功德。
还别说，这一幕的出现，也让巫族有所思考，妖族也开始有些转变起来。
巫族一拍大腿：“对啊，我巫族既然也需要大量的肉食，那么为什么不跟人族学着一样，去蓄养一些我们巫族平日里爱吃的妖兽？
这样一来，蓄养的妖兽多了，我巫族岂不就就能够想吃妖兽就能随时吃到了？”
巫族这么想，妖族中的狼族也觉得：“我狼族爱吃肉，那么为什么不想着去养一些兔子呢？”
也由此，洪荒亿万万种族也第一次认识到了人族跟他们的不一样。
“天生万物以养人，人无一德以报天”，这是洪荒绝大多数种族的现状。
但是现在这人族却改变了其他种族的做法，他们竟然开始尝试着减轻天地的负担，自我生产起来，这
不一样，很不一样啊！
对于以农业生产为立足之本的人族而言，“风调雨顺”这四个字，简直比泰山还要来得重要。
只要能够风调雨顺，人族就能够不断地发展，而人族发展了，人族大兴，人道大兴才不会是一句空话。
而对于龙族而言，有了人族的气运作为补充，有了行云布雨带来的持续性功德，龙族在三族量劫之时被天道降下的业力，就终有彻底消弭的那一天。
当业力消除之后，龙族才能够慢慢地恢复元气，而不是亿万年岁月都难以出现一尊大罗金仙。
毕竟大罗金仙需要三花圆满，业力丛生之下，三花又岂能圆满？
如果说婚姻、姓氏还有以龙纪官是伏羲在制度上对人族的开创性贡献，那么人族想要真正意义上大兴，就离不开生产方面的革新。
伏羲受蜘蛛结网启发，开创性地发明了渔猎工具——网罟。
网的出现，让人族从此拥有了大规模捕捞江河湖海之中的鱼类的能力，从而也让人族拥有了更为充沛的食物来源。
除此之外，伏羲还开创了以驯化野兽为家畜之先河。
捕猎这种事情，成功不多，失败不少，而且还很容易受天时地利的影响。
但是蓄养家畜这种事情，则让人族能够获得稳定且又源源不绝的肉食来源。
这样标志着人族的主要食物来源从自然采集向主动生产开始转变。
这一转变，也彻底让人族跟其他的种族之间，划出了截然不同的区分线。
对于洪荒世界而言，所有的种族其实都或多或少地在通过吞食其他生灵的血肉或者是世界孕育的灵根灵药来发展。
虽然天地万物都有其自然生长的规律，但是从事实上而言，洪荒亿万万种族都是靠着洪荒天地造化出来的万物在生长。
但是人族开始蓄养家畜，这就不一样了。
这是一种主动创造资源的行动，符合造化之根本。
对于洪荒天地而言，这一举动无疑是在减轻洪荒天地的负担，这是无量功德。
还别说，这一幕的出现，也让巫族有所思考，妖族也开始有些转变起来。
巫族一拍大腿：“对啊，我巫族既然也需要大量的肉食，那么为什么不跟人族学着一样，去蓄养一些我们巫族平日里爱吃的妖兽？
这样一来，蓄养的妖兽多了，我巫族岂不就就能够想吃妖兽就能随时吃到了？”
巫族这么想，妖族中的狼族也觉得：“我狼族爱吃肉，那么为什么不想着去养一些兔子呢？”
也由此，洪荒亿万万种族也第一次认识到了人族跟他们的不一样。
“天生万物以养人，人无一德以报天”，这是洪荒绝大多数种族的现状。
但是现在这人族却改变了其他种族的做法，他们竟然开始尝试着减轻天地的负担，自我生产起来，这
不一样，很不一样啊！
对于以农业生产为立足之本的人族而言，“风调雨顺”这四个字，简直比泰山还要来得重要。
只要能够风调雨顺，人族就能够不断地发展，而人族发展了，人族大兴，人道大兴才不会是一句空话。
而对于龙族而言，有了人族的气运作为补充，有了行云布雨带来的持续性功德，龙族在三族量劫之时被天道降下的业力，就终有彻底消弭的那一天。
当业力消除之后，龙族才能够慢慢地恢复元气，而不是亿万年岁月都难以出现一尊大罗金仙。
毕竟大罗金仙需要三花圆满，业力丛生之下，三花又岂能圆满？
如果说婚姻、姓氏还有以龙纪官是伏羲在制度上对人族的开创性贡献，那么人族想要真正意义上大兴，就离不开生产方面的革新。
伏羲受蜘蛛结网启发，开创性地发明了渔猎工具——网罟。
网的出现，让人族从此拥有了大规模捕捞江河湖海之中的鱼类的能力，从而也让人族拥有了更为充沛的食物来源。
除此之外，伏羲还开创了以驯化野兽为家畜之先河。
捕猎这种事情，成功不多，失败不少，而且还很容易受天时地利的影响。
但是蓄养家畜这种事情，则让人族能够获得稳定且又源源不绝的肉食来源。
这样标志着人族的主要食物来源从自然采集向主动生产开始转变。
这一转变，也彻底让人族跟其他的种族之间，划出了截然不同的区分线。
对于洪荒世界而言，所有的种族其实都或多或少地在通过吞食其他生灵的血肉或者是世界孕育的灵根灵药来发展。
虽然天地万物都有其自然生长的规律，但是从事实上而言，洪荒亿万万种族都是靠着洪荒天地造化出来的万物在生长。
但是人族开始蓄养家畜，这就不一样了。
这是一种主动创造资源的行动，符合造化之根本。
对于洪荒天地而言，这一举动无疑是在减轻洪荒天地的负担，这是无量功德。
还别说，这一幕的出现，也让巫族有所思考，妖族也开始有些转变起来。
巫族一拍大腿：“对啊，我巫族既然也需要大量的肉食，那么为什么不跟人族学着一样，去蓄养一些我们巫族平日里爱吃的妖兽？
这样一来，蓄养的妖兽多了，我巫族岂不就就能够想吃妖兽就能随时吃到了？”
巫族这么想，妖族中的狼族也觉得：“我狼族爱吃肉，那么为什么不想着去养一些兔子呢？”
也由此，洪荒亿万万种族也第一次认识到了人族跟他们的不一样。
“天生万物以养人，人无一德以报天”，这是洪荒绝大多数种族的现状。
但是现在这人族却改变了其他种族的做法，他们竟然开始尝试着减轻天地的负担，自我生产起来，这
不一样，很不一样啊！
对于以农业生产为立足之本的人族而言，“风调雨顺”这四个字，简直比泰山还要来得重要。
只要能够风调雨顺，人族就能够不断地发展，而人族发展了，人族大兴，人道大兴才不会是一句空话。
而对于龙族而言，有了人族的气运作为补充，有了行云布雨带来的持续性功德，龙族在三族量劫之时被天道降下的业力，就终有彻底消弭的那一天。
当业力消除之后，龙族才能够慢慢地恢复元气，而不是亿万年岁月都难以出现一尊大罗金仙。
毕竟大罗金仙需要三花圆满，业力丛生之下，三花又岂能圆满？
如果说婚姻、姓氏还有以龙纪官是伏羲在制度上对人族的开创性贡献，那么人族想要真正意义上大兴，就离不开生产方面的革新。
伏羲受蜘蛛结网启发，开创性地发明了渔猎工具——网罟。
网的出现，让人族从此拥有了大规模捕捞江河湖海之中的鱼类的能力，从而也让人族拥有了更为充沛的食物来源。
除此之外，伏羲还开创了以驯化野兽为家畜之先河。
捕猎这种事情，成功不多，失败不少，而且还很容易受天时地利的影响。
但是蓄养家畜这种事情，则让人族能够获得稳定且又源源不绝的肉食来源。
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对于洪荒世界而言，所有的种族其实都或多或少地在通过吞食其他生灵的血肉或者是世界孕育的灵根灵药来发展。
虽然天地万物都有其自然生长的规律，但是从事实上而言，洪荒亿万万种族都是靠着洪荒天地造化出来的万物在生长。
但是人族开始蓄养家畜，这就不一样了。
这是一种主动创造资源的行动，符合造化之根本。
对于洪荒天地而言，这一举动无疑是在减轻洪荒天地的负担，这是无量功德。
还别说，这一幕的出现，也让巫族有所思考，妖族也开始有些转变起来。
巫族一拍大腿：“对啊，我巫族既然也需要大量的肉食，那么为什么不跟人族学着一样，去蓄养一些我们巫族平日里爱吃的妖兽？
这样一来，蓄养的妖兽多了，我巫族岂不就就能够想吃妖兽就能随时吃到了？”
巫族这么想，妖族中的狼族也觉得：“我狼族爱吃肉，那么为什么不想着去养一些兔子呢？”
也由此，洪荒亿万万种族也第一次认识到了人族跟他们的不一样。
“天生万物以养人，人无一德以报天”，这是洪荒绝大多数种族的现状。
但是现在这人族却改变了其他种族的做法，他们竟然开始尝试着减轻天地的负担，自我生产起来，这
不一样，很不一样啊！