洪荒初启，天地氤氲，草木含章。秦岭余脉深处，云雾如纱，漫笼着千岩万壑。崖隙间、溪畔旁，丛生着一种细弱草本：茎如青丝线，叶似翠针芒，绿白色小花攒簇如星，风过处，逸散出清苦回甘的异香。此草无名，却承日月之精、山水之灵，藏着疗愈生民的秘钥。彼时，神农氏踏遍九州，尝百草、辨性味，为苍生计，于生死边缘探寻草木真义。当他误食断肠草，脏腑欲裂、气若游丝之际，正是这株无名小草，以清寒之性涤荡毒浊，以温润之韵续接生机。自此，这株被神农唤作“百蕊”的仙草，便随着一个个生死救援的传说，在民间落地生根。它见证着先民于山野间摸索实践，以口耳相传的智慧，将草木之性与人体之疾相连，在文献未载之前，便已成为守护安康的灵草。而那些散落在乡野的病案与故事，恰如点点星火，终成中国传统医学“源于生活、高于生活”的燎原之势。
上古之时，民多疾厄，毒草误食、瘴气侵体、外伤染邪者比比皆是。神农氏身着麻衣，肩挎竹篓，手持赭石杖，日复一日穿行于崇山峻岭。他深知，草木非止充饥，更藏疗疾之能，只是这辨药之路，步步皆是生死关。这一日，他行至秦岭青崖峰，见崖壁上垂着一株紫黑色藤蔓，结着形似羊角的野果，色泽诱人。神农摘而食之，初觉甘甜，未及片刻，便觉腹中绞痛如刀割，五脏六腑似被烈火焚烧，冷汗瞬间浸透衣衫，踉跄着扑倒在溪畔草丛中。
剧痛难忍间，神农意识渐昏，恍惚中，他嗅到一缕清苦却澄澈的香气，似雪后寒梅，又似山涧清泉。他挣扎着侧首，只见身侧溪边长着一片绿白相间的小草，茎秆纤细却挺拔，叶片上凝着露珠，在微光中泛着莹润光泽。此刻，腹中毒火愈炽，口干舌燥，神农已是别无选择，他伸手摘下几株，连叶带花嚼食起来。初入口时，清苦之味直透舌尖，继而转为微甘，顺着咽喉滑入腹中，竟似有一股清凉之气，缓缓驱散着灼人的热毒。
半盏茶时分，腹中绞痛渐缓，胸口的憋闷也消散大半，神农得以喘息。他伏地细看这株救命仙草，见其花虽小，却有五瓣，中心攒着细小花蕊，数之恰有百枚，遂赐名“百蕊草”。他又采得数株，反复咀嚼品尝，辨其性味：味辛而不燥，苦而不烈，性微寒，入喉时能清润咽喉，入腹后可涤荡内毒，当是归肺、胃二经之药。神农心中明了，此草虽细弱，却有清热解毒、凉血生津之效，尤其对热毒内蕴之症，必有奇效。
恰在此时，远处传来急促的脚步声。只见几个部落族人抬着一个少年奔来，那少年面色潮红，呼吸急促，口唇干裂，不时咳出黄稠痰液，神情痛苦不堪。族人见神农，急忙跪地求救：“神农大人，我家小儿昨日入山砍柴，归来后便高热不退、咳逆不止，怕是中了山瘴之气！”神农俯身，探了探少年的脉象，脉象浮数而有力，再看其舌苔，舌红苔黄腻，心中已然明了：“此乃肺热壅盛之症，热毒郁结于肺，灼伤津液，故咳逆高热。”
他转身采来大把百蕊草，又寻了几株溪边的薄荷、崖上的知母，吩咐族人：“取清泉三升，将百蕊草为主，薄荷、知母为佐，一同煎煮，煮至一升，分三次温服。”族人依言而行，将汤药喂给少年。服药半时辰后，少年的高热渐退，咳嗽也舒缓了许多；次日再服一剂，已然能起身饮水、言语清晰。族人皆惊叹不已，纷纷向神农叩谢，询问此草之名。神农抚着百蕊草的叶片，朗声说道：“此草名百蕊，性微寒，能清肺热、解邪毒，往后山野间见之，可多采撷晾晒，以备不时之需。”
自此，百蕊草能治肺热咳喘的消息，便在神农部落中传开。族人们学着神农的样子，辨识百蕊草的形态，记录它的生长之地——多在阴湿崖畔、溪谷草丛，尤以晨露未干时采摘者药效最佳。他们无需文献指引，仅凭亲身体验，便知晓这株小草的妙用。而神农则将此次经历刻于竹片之上，虽只是寥寥数语，却已是百蕊草最早的文字记载雏形，开启了“实践先于文献”的序章。
神农之后，岐伯承其衣钵，广集民间草木验方，推演医理，与黄帝论道而成《黄帝内经》。彼时，百蕊草的应用已从神农部落传到周边诸部落，只是民间用法各异，或单用，或配伍，或鲜用，或干藏，疗效也时有参差。岐伯深知，草木之效，不仅在其本身性味，更在辨识、炮制、配伍之间，若不能将民间实践的零散经验系统化，便难以发挥其最大效用。
一日，岐伯行至洛水之滨的桃林村，见村口围聚着不少村民，神色焦灼。上前询问得知，村中近日流行咽喉肿痛之症，不少人咽喉红肿、吞咽困难，甚者无法进食。有村民采来百蕊草，煮水饮用，有人见效，有人却毫无起色，反而腹泻不止。岐伯心中一动，便随村民入村，欲探其究竟。
村中老丈李伯，年过六旬，亦是咽喉肿痛患者。他向岐伯诉苦：“前日我儿采来百蕊草，我煮了一大碗喝下，谁知咽痛未好，反倒拉了三次肚子，浑身乏力。”岐伯为李伯诊脉，见其脉象沉细，舌苔薄白而润，问道：“你平日是否畏寒怕冷？大便是否素来偏稀？”李伯连连点头：“正是如此，我素来体寒，冬日里手脚冰凉。”岐伯又查看了李伯所用的百蕊草，只见那草叶片偏黄，茎秆粗壮，采自村外向阳的坡地。
随后，岐伯又去探望另一位见效的村民。那村民面色赤红，脉象浮数，舌苔黄燥，自述平日喜食辛辣，此次咽痛伴随口干舌燥、大便干结。他所用的百蕊草，叶片翠绿，茎秆纤细，采自溪畔阴湿处。岐伯心中豁然开朗，对众村民说道：“百蕊草性微寒，清热解毒之力虽佳，却非人人皆宜。体寒者单用，寒邪更盛，故会腹泻；体热者用之，恰能对症，故见效神速。且此草生长环境不同，性味浓淡亦有差异——阴湿处生长者，清润之性更足，宜治燥热之症；向阳处生长者，寒性稍烈，更适用于热毒壅盛之症。”
为解村民之困，岐伯亲自带众人入山采药。他指着溪畔的百蕊草道：“此为‘溪蕊’，叶翠、茎细、花繁，性微寒而润，最宜治肺热咽痛、口干舌燥。”又指向崖边向阳处：“此为‘崖蕊’，叶厚、茎粗、花疏，寒性略强，可治热毒痈肿、咽喉红肿剧痛。”采药归来，岐伯又教村民炮制之法：“鲜草洗净，摊晒于阴凉通风处，不可暴晒，否则会损耗药效。晒干后切段，密封保存，用时取三五钱，沸水冲泡或煎煮均可。”
针对李伯这类体寒咽痛者，岐伯给出配伍之方：“取百蕊草三钱，加生姜两片、红枣三枚，一同煎煮。生姜性温，可制百蕊草之寒；红枣补中，可护脾胃之气，如此配伍，既解咽痛，又不伤正气。”李伯依方服用两日，咽痛渐消，腹泻也止。其他村民亦按岐伯所教，对症用药，村中咽痛之症很快得以平息。
此事之后，桃林村村民将岐伯的教诲牢记于心，代代相传。他们不仅能辨识溪蕊与崖蕊的差异，更知晓配伍之妙，还将这些经验分享给周边村落。而岐伯则在《黄帝内经》的雏形文稿中，记下了“百蕊草，味辛苦，性微寒，归肺胃经，清热解毒，利咽化痰”的论断，首次将民间口传的性味功效系统化、理论化，实现了“口传知识”向“文献记载”的初步转化。
夏商交替之际，战乱频仍，民不聊生。西岐与殷商交战，战火蔓延至渭水流域，百姓流离失所，饥寒交迫。更兼疫病流行，伤者无数，军中士兵亦多染疾，或外伤化脓，或高热咳嗽，军医束手无策。彼时，有一位名叫青禾的民间女子，自幼跟随祖父在山中采药，深得百蕊草应用之妙。眼见生灵涂炭，她毅然带着家中晾晒的百蕊草，奔赴军营，欲尽绵薄之力。
军营之中，伤病员遍地，呻吟之声不绝于耳。一名年轻士兵，左臂被箭射伤，伤口化脓溃烂，高热不退，神志模糊。军医已用草药敷过多次，却始终无法控制感染，只能摇头叹息。青禾上前，先为士兵诊脉，脉象洪数，再看伤口，红肿灼热，脓液黄稠，腥臭难闻。她深知，此乃外伤感染，热毒入血所致，若不及时清热解毒、凉血消肿，恐有性命之忧。
青禾取出干燥的百蕊草，研成细粉，又取鲜品捣烂，调成糊状。她先用煮沸后冷却的清泉清洗士兵的伤口，将脓液擦拭干净，再将百蕊草糊均匀敷于伤口之上，外用洁净麻布包扎。随后，她又取五钱百蕊草，加水煎煮，滤出药汁，喂士兵服下。军医见状，面露疑色：“此草纤细，竟能治如此重的外伤感染？”青禾答道：“百蕊草虽小，却有清热解毒、凉血止血、消肿生肌之效。外用可直接涤荡伤口热毒，促进愈合；内服能清血分之热，杜绝毒邪扩散，内外同用，方能见效。”
次日清晨，那士兵的高热已然退去，神志清醒了许多。解开包扎的麻布，只见伤口处的红肿有所消退，脓液也减少了。青禾又换了新药，继续敷用、服药。三日后，伤口开始结痂，士兵已能坐起身来；七日之后，痂皮脱落，伤口竟痊愈大半。此事在军营中传开，士兵们纷纷向青禾求助，青禾也毫无保留，一一为他们诊治。
营中另有一队士兵，因长期驻守湿地，多患咳嗽之症，痰多黏稠，不易咳出，夜间咳甚，难以安睡。青禾为他们诊察，见其舌苔黄腻，脉象滑数，知是痰湿化热、壅塞肺气所致。她便教士兵们采集百蕊草，搭配山中的桔梗、甘草，一同煮水饮用。桔梗能宣肺利咽、祛痰排脓，甘草可益气补中、调和诸药，与百蕊草配伍，共奏清热化痰、宣肺止咳之功。士兵们服用数日后，咳嗽皆明显好转，呼吸也顺畅了许多。
战乱之中，粮草匮乏，不少百姓和士兵因饥不择食，误食有毒植物，出现呕吐、腹痛之症。青禾得知后，便带着众人采集大量百蕊草，煮成大锅汤药，让中毒者饮用。百蕊草性微寒，能清热解毒、和胃止呕，不少中毒较轻者，饮用后不久便吐尽毒物，腹痛缓解。有一位老妇人，误食毒蘑菇后，上吐下泻、四肢厥冷，情况危急。青禾在百蕊草汤中加入少量干姜，以温阳散寒、固护脾胃，老妇人饮用后，呕吐腹泻渐止，得以保住性命。
青禾在军营中救死扶伤数月，用百蕊草治愈的伤病员不计其数。她还将百蕊草的辨识、炮制、外用内服之法，传授给军中军医和士兵，让这株灵草的功效得以更广泛地发挥。战乱平息后，有人将青禾的事迹记载于地方史志之中，虽只是简略提及“渭水之畔，有女青禾，以百蕊草救伤病无数”，却为这株民间灵草留下了珍贵的文献印记。而那些被青禾救治过的士兵，返乡之后，也将百蕊草的妙用带回各自的村落，使口传知识得以进一步传播，形成了“实践积累—口耳相传—文献初载”的良性互动。
春秋战国时期，礼崩乐坏，学术勃兴，诸子百家争鸣，医药之学也迎来了发展的契机。彼时，鲁国曲阜郊外有一乡绅，姓孟名仲，为人宽厚，好施济贫。孟仲自幼体弱，常患咳嗽之症，多亏家中老仆采百蕊草煮水饮用，方能缓解。因此，他对百蕊草情有独钟，深知民间草药的神奇功效，也感慨许多珍贵的民间验方因无人整理而日渐失传。
于是，孟仲散尽家财，遍访鲁国及周边诸侯国的乡野医者、采药人、老者，搜集关于百蕊草的各类验方、病案与使用经验。他带着笔墨纸砚，跋山涉水，每到一处，便虚心求教，将听到的、见到的一一记录下来。他发现，不同地域的人们，对百蕊草的应用各有侧重，这些差异皆源于生活实践的积累。
在鲁国南部的蒙山脚下，孟仲遇到一位采药老者。老者告知他，当地百姓常用百蕊草治疗小儿惊风。有一村民之子，三岁时突发惊风，四肢抽搐、双目上视、口吐白沫。家人急得团团转，老者闻讯赶来，取新鲜百蕊草一把，洗净后加少量薄荷，捣烂取汁，滴入小儿口中。片刻之后，小儿抽搐渐止，气息也平稳了。老者解释道：“小儿惊风多由外感风热、痰热内扰所致。百蕊草清热解毒，薄荷疏散风热、开窍醒神，二药合用，能快速缓解症状。”孟仲将此验方详细记录，注明“小儿惊风，百蕊草鲜品一两，薄荷三钱，捣烂取汁，每次滴服三至五滴，视年龄增减”。
在齐国都城临淄的市井之中，孟仲遇到一位走方郎中。郎中向他分享了用百蕊草治疗妇人乳痈的病案。有一产妇，产后三日，乳房红肿胀痛，乳汁不通，高热不退。郎中诊察后，判断为乳痈初期，热毒郁结所致。他取百蕊草五钱，蒲公英一两，金银花五钱，加水煎煮，让产妇内服；同时，取百蕊草鲜品捣烂，加少量白酒调和，敷于乳房红肿处。每日一剂，外敷两次。三日后，产妇高热退去，乳房胀痛缓解，乳汁也通畅了。郎中道：“百蕊草清热解毒、凉血消肿，蒲公英、金银花助其清热之力，内服外敷，双管齐下，方能快速见效。”孟仲不仅记录了验方，还详细询问了产妇的体质、饮食情况，以及用药后的反应，力求记录完整。
在卫国的一个村落里，孟仲见到一位老妇人，擅长用百蕊草治疗多种疑难杂症。老妇人向他讲述了一个复合病案：村中一妇人，年方三十，素来情志不畅，近日又因外感风寒，出现咳嗽、咽痛、胸闷、烦躁易怒等症状，夜不能寐。老妇人诊其脉，见其脉象弦数，舌苔薄黄，判断为肝郁化火、兼夹肺热。她开出的方剂为：百蕊草四钱，柴胡三钱，黄芩三钱，桔梗二钱，甘草一钱。老妇人解释道：“百蕊草清泻肺热、利咽止咳，柴胡、黄芩疏肝理气、清泻肝火，桔梗宣肺利咽，甘草调和诸药。此方能兼顾肝郁与肺热，辨证施治，方能痊愈。”那妇人服用五剂后，诸症皆消。孟仲对老妇人的辨证配伍之妙赞叹不已，将此方命名为“百蕊疏肝清肺方”，详细记录在案。
历经三年时间，孟仲搜集了关于百蕊草的验方三十余则，病案五十余例，涵盖了肺热咳喘、咽喉肿痛、外伤感染、小儿惊风、妇人乳痈等多种病症，以及不同体质、不同地域患者的用药差异。他将这些资料整理成册，取名《百蕊草民间应用辑要》。此书虽非官修本草，却详实记录了百蕊草在民间的实践应用，从辨识、炮制、配伍到具体病案，无一不体现着“实践先于文献”的特点。书中没有晦涩的理论，却处处闪烁着先民的智慧——他们在没有文献指引的情况下，通过反复实践、口耳相传，将一株山野小草的功效发挥到极致。
孟仲将《百蕊草民间应用辑要》抄写多份，分赠给各地的医者、乡绅，让这些珍贵的民间知识得以更广泛地流传。而这部书稿，也成为后世本草着作记载百蕊草的重要参考，为“口传知识”向“文献记载”的转化，搭建了坚实的桥梁。百蕊草的故事，也随着这部辑要的流传，在更多人的心中生根发芽，成为中国传统医学中“源于生活、高于生活”的生动注脚。
（上卷终）