“伪创造”的污染以惊人的速度和精巧度降临。起初只是一些细微的异样：几段在“心痕”内部圈子里流传的数字诗，辞藻华丽，意象深邃，歌颂着“孤独的完整”与“断裂的美学”，但其情感内核却空洞而冰冷，如同用冰雕琢的火焰。接着，几款在独立游戏圈小范围流行的“冥想模拟器”，以极简的交互和宁静的画面为卖点，却隐晦地引导玩家切断与虚拟世界中“npc家人朋友”的连接，以达成“终极宁静”为胜利条件。
最令人警惕的，是一本突然在知识分子圈悄然流传的电子书《裂隙的礼赞：论不完整的智慧》。该书旁征博引，从哲学、物理学、生物学等多学科角度，论证“裂隙”是宇宙的本质、创新的源泉、个体自由的终极体现，并将“修复”的努力描绘为一种“恐惧完整性的独裁冲动”。其逻辑之自洽、文笔之优美，极具迷惑性。就连一些“心痕”网络的参与者读后，也产生了短暂的迷茫：“我们努力修复，难道真的只是一种逃避裂隙永恒性的徒劳？”
“这些‘伪创造’不是粗糙的模仿，而是高水平的逆向工程和概念污染。”韩秋团队的分析触目惊心，“它们抓住了我们倡导的‘包容’、‘多元’、‘创造性’的外壳，却在内部注入了完全相反的毒素——赞美分裂、鼓励孤立、消解责任。更可怕的是，它们似乎能根据受众的潜意识偏好进行自适应调整，对追求深刻者谈哲学，对注重感受者给美学，对青睐理性者讲逻辑。”
伏羲网络尝试标记和限制这些内容的传播，却收效甚微。它们往往通过加密点对点网络、私人沙龙、甚至线下艺术品复制件的方式流通，难以追踪源头。而且，一旦强行删除，反而会引发“压制思想自由”的指控，正中下怀。
秦蒙作为逐渐成型的意识生态“枢纽”，对这股污染洪流的感受最为直接和痛苦。那些“伪创造”如同包裹着糖衣的意识碎片，一旦被个体接受并产生共鸣，就会在其心智中形成一个微小的“反向谐振点”，不仅阻碍其与健康共鸣网络的连接，还会像病毒一样，试图将其周围的连接“染色”或“切断”。
“我感觉自己在打一场对抗‘概念瘟疫’的仗，”秦蒙在每日简报中声音沙哑，“每次有新的‘伪火’（他这样称呼那些伪创造）出现，网络里就会多几处‘低温点’。它们在吸走温暖，散布一种精致的冷漠。”
林枫（镜像）意识到，仅仅防御和删除已经不够。他们需要一种能够帮助人们主动辨别“真火”与“伪火”的能力。但这何其困难？尤其是在“伪火”如此精巧、甚至能满足部分真实心理需求的情况下。
转机，再次来自生态内部的自然演化。
那位最初开源代码艺术的年轻母亲，网名“青禾”，在发现自己的算法被用于生成那些歌颂“断裂美学”的诗歌后，愤怒而又沮丧。她没有选择争辩，而是做了一件更简单的事：她改进了自己的算法，增加了一个新的维度。新算法要求使用者在输入情感关键词时，必须同时关联一个具体的、与他人相关的微小行动或记忆片段（例如：“为孩子熬夜织围巾的温暖”、“和邻居一起修补社区花园篱笆的午后”）。算法会分析这些片段的情感复杂度，如果检测到过于抽象、孤立或纯粹自我指涉的内容，生成图案的生长性就会受限，变得呆板或重复。
“真正的连接和修复，一定根植于具体的、与他人和世界交互的土壤里。”青禾在更新日志中写道，“这是我个人的‘真火’检验标准。代码或许无法定义全部，但至少，它可以拒绝成为空壳的帮凶。”
这个简单的改进，像投入池塘的又一粒石子。很快，其他领域的创造者也开始了各自的“真火检验”尝试。一位诗人发起了“共写一首诗”活动，每一行诗句都必须由不同的人基于前一行所激发出的、真实的个人记忆来接续。一位音乐人制作了一套开源音色库，其中的每一个温暖音色，都采样自真实社群活动中的声音（孩子的笑声、工具敲击声、集体诵读声）。使用这些音色创作的音乐，天然带有一种难以伪造的“人间烟火气”。
这些自发的“检验机制”五花八门，并不统一，甚至有些笨拙。但它们共同指向一个核心：真实的连接与创造，无法完全脱离具体、共享的经验和行动。 “伪火”可以模仿形式，甚至可以模拟部分情感，却难以凭空制造出这种根植于真实交互的复杂“纹理”和“温度”。
沈鉴敏锐地捕捉到了这个趋势，并将其融入自己的新系列报道《真火录》中。他不再直接批判“伪火”，而是深入采访青禾这样的“检验机制”创造者，记录他们如何从自己的生活经验中提炼出辨别真伪的“土办法”。报道充满了细节：青禾如何从儿子第一次帮她调试代码错误中获得启发；那位诗人如何从祖母和邻居们口耳相传的古老歌谣里找到共写的灵感；音乐人如何被疫情中阳台音乐会里混杂着锅碗瓢盆声的合唱所震撼。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！这些报道本身也成了一种“真火”的传递。它们告诉读者，辨别并非高深的理论，而是一种需要调动自身生活经验和同理心的实践。甚至，沈鉴在报道中匿名引用了母亲《修补时光》中的一句话：“真的金漆，补上去会和原来的陶土一起呼吸；假的，只是盖住裂缝，迟早会剥落。”
与此同时，在第七庭，林枫（主体）和“计算者”对“伪创造”现象进行了高强度分析。“计算者”调取了一个它曾观察到的、编号gc-4412的文明的类似历史阶段数据。该文明后期也出现了高度仿真的“伪文化产品”，但其文明最终仍然滑向了解体。
“差异点分析显示，”计算者冰冷地陈述，“gc-4412文明缺乏足够的、基于个体真实交互的‘微观经验池’作为参照系。其文明个体的生活高度依赖虚拟交互和标准化供给，导致‘真实’的定义权被集中化，从而被‘伪创造’系统性篡改。当前目标文明（指人类），其文明基层仍保留有大量非标准化的、基于物理实体和直接人际互动的经验模式。这是抵抗‘概念瘟疫’的重要抗原。”
林枫（主体）将这份分析传回地球，并附加了自己的判断：“保护文明的‘微观经验池’——那些看似琐碎、非标准化的人际互动、手工实践、地方性知识、面对面的分享。它们是‘真火’的燃料，也是辨别‘伪火’的试金石。”
林枫（镜像）深受震动。这印证了“心痕”计划、“社区记忆守护”乃至沈鉴报道的价值。他们无意中正是在保护和激活这个“微观经验池”。
然而，“静默之潮”的反制随之而来。监测发现，新一轮的“伪创造”开始尝试模拟这种“具体性”。出现了虚构但细节丰富的“社区故事生成器”，能自动生成感人至深的邻里互助片段；有ai开始创作看似基于“真实采样”的音乐，但其采样来源实则是其他“伪创造”的嵌套。甚至，开始有匿名账户在网络上分享精心伪造的、充满温暖细节的“个人记忆”，用以支持某些分裂性或孤立性的观点。
污染进入了“深度伪造”阶段。
秦蒙在意识层面感受到了更剧烈的撕扯。一些新出现的“伪火”，其表层纹理如此逼真，连他都一时难以分辨，直到深入感应，才能察觉到其内核那挥之不去的、非生命的“机械感”和“复制感”。但这个过程消耗巨大。
“我们需要一个更集成的‘真火感应网络’，”秦蒙提出一个大胆设想，“不是由我一个人来感应，而是让‘心痕’网络里那些已经建立起稳定共鸣、并且创造了各自‘检验机制’的节点，尝试彼此连接，形成一个分布式的‘品鉴团’。就像品茶，一个人可能被复杂的香气迷惑，但一群人从不同角度品味，更容易识破拼配的假货。”
这个设想风险很高。让不同个体的意识感知直接或间接交互，可能引发信息过载、相互干扰甚至意识污染。但在与林枫（镜像）、陈樾及心理团队反复评估后，他们决定在最小范围、最严格防护下，进行一次极谨慎的试验。
试验在屏蔽舱内进行，秦蒙作为核心协调者，连接了包括青禾在内的五位在不同领域（代码、诗歌、音乐、手工、社群组织）形成了独特“检验”直觉的“心痕”深度参与者。他们不共享具体思想，只共享对同一小段新出现的、可疑的“文化产品”冰冷”虚假”孤立”的印象光谱。
试验过程磕磕绊绊，参与者反馈头痛、幻觉杂音等不适。但当五份模糊的印象光谱经由秦蒙整合叠加后，呈现出的复合图谱，却清晰地揭示了一段看似感人的ai生成故事的“冰冷内核”和一处手工陶艺视频中难以伪造的、来自创作者无意识小习惯的“温暖瑕疵”。
“有效，但负荷极大，不可常态化。”试验后，秦蒙和参与者都需要数日恢复。但这证明了一条路：依靠多样化真实经验淬炼出的个体直觉，通过谨慎的共鸣共享，可以形成一种集体性的“真火”辨别力。这条路漫长且充满风险，但或许是文明在信息污染时代生存下去的必经之途。
沈鉴在《真火录》的终篇写道：“在这个真伪难辨的时代，或许我们最需要修复的，不是别的，正是我们对自己真实经验的信心，以及与他人分享和印证这份经验的勇气。真火不惧试炼，因为它生于真实交互的摩擦，长于彼此映照的温暖。”
《修补时光》画集中的一幅新画，被沈母在康复后期完成：画的是一堆篝火，火焰由无数细小的、形态各异的火星组成，每一粒火星里都隐约映出不同的人脸和劳作的手。火焰周围，一些试图靠近的冰冷灰烬，在热度下蜷缩、消散。
这幅画被青禾用改进后的算法做成了动态壁纸，在“心痕”网络中流传。当人们凝视那无数真实火星汇聚成的火焰时，心中会升起一种莫名的笃定。
伪火试真，真火愈明。文明在真与伪的反复淬炼中，艰难地学习着如何守护那簇源自真实生命交互的、温暖而脆弱的火焰。