翌日，吃过早餐后，一凡就开车去凡心府邸，廖慧没什么事，八点还没起床，按规定，民宿餐厅九点后就停止了早餐供应，她现在起床都还来得及。
一凡敲开了廖慧的门，她也想不到一凡会这么早来找她，打着哈欠，穿着睡衣就打开了门。
一凡必未进房间，这里不比公司，到处都是眼睛，单这一层，除了西边客房没住人外，全住满了人，万一被谁看到就尴尬了。
廖慧将一个红色塑料袋装的东西，递给一凡，问道:\"老师，你要这些东西干嘛？
一凡拿着装有廖慧内衣、指甲和头发的包走出凡心府邸，将这些物品和他已用红纸写好的生辰八字一起放入早已准备好的陶罐之中，开着车，直接就朝五显庙而去。
前几天，一凡就打了电话给大师兄，叫他帮忙做一趟法事，给廖慧种生基，用来改变她八字天干四丁的格局，不然廖慧还真有可能短命，这是一凡不愿看到的，也不忍心看到这么好的女人就这样走不了多远。
种生基是一种源自中国古老风水学的民间习俗，通过将活人的生辰八字、毛发、指甲等物品埋入风水宝地，以吸收天地灵气来改善运势、延寿增福。
从字面看，种生基意为生命的根基，是一种将生人当死人办的仪式，其起源可追溯至古代江西道派和客家民俗，最初为假意活埋以避劫难的巫术，后演变为“阴宅阳用”的风水秘术。
种生基的核心方法包含四大步骤：准备媒介物品、选址风水宝地、设坛祭祀仪式、埋藏生基物品?，操作需严格遵循道家传统仪式与地理堪舆原理。
用来给廖慧种生基的风水宝地，一凡早就心中有数，那次他跟甄珍和麦小宁去爬双乳峰时，在瀑布的对面，就看准了一个地方，那里坐东朝西，属卯山酉向，如果兼乙辛的话，是阳木局，子孙后代能夫妻正配，坐禄迎禄，禄马朝元之格，水自坤方而来，左水倒右出辛戌方，能催官发贵、丁财大旺。
从她出生的丁巳年推算，纳音为沙中土，葬于此山头必大吉大利，也适合六葬六不葬风水格局。
来到五显庙，大师兄早就在庙里等一凡了，大师兄把他带到茶楼，两人先叙起了旧。
一凡把自己此次回家的目的告诉了大师兄，托大师兄的福，又喜添了男丁。
一凡返回车上，将陶罐全心全意地抱到大殿的神龛下面，并把另外一张写有廖慧名字、性别、住址和生辰八字，还从包里拿出三万块钱交给大师兄。
一凡八岁就下了山，这么小的年龄，老道长还没教他如何做法事，庙里的法事都是由成年道士参与，他很小的时候曾看到过，对里面的一些程序记忆很模糊。
小道士手持两支蜡烛，拜了三拜，然后点燃，将蜡烛插入神龛上的香炉上，接着将六支香点着，拜了三拜，三支插入神龛的香炉、三支插入神龛下的祭坛。
小道士手拿一叠纸钱，从蜡烛上点燃，将燃烧的纸钱放在祭坛上。
全体道士都跟着小道士一起行礼跪拜，动作统一，兴拜有序。
待纸钱燃烧变成一缕青烟和纸灰后，大师兄又敲了一下木鱼，全体道士跟着大师兄开始念《净天地神咒》，迎接神灵的降临。
《净天地神咒》是道教用于净化环境、驱邪秽的重要咒语，又称净秽咒或扫秽咒，在道教科仪中常作为开坛请神的第一个咒语使用。
接下来由大师兄一人诵念《清静经》，其他道士，敲木鱼的声音萦绕在整个大殿之上，庄严而肃穆。
夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
一凡对《清静经》耳熟能详，心中也跟着默念起来。
其中有很多咒语和经文一凡不熟悉，最后才听见，全体道士在大师兄的领衔下，念了《往生咒》:\"太上敕令，超汝孤魂；鬼魅一切，四生沾恩。有头者超，无头者升；枪诛刀杀，跳水悬绳。明死暗死，冤曲屈亡；债主冤家，讨命儿郎。跪吾台前，八卦放光；站坎而出，超生他方。为男为女，自身承当；富贵贫穷，由汝自招。敕救等众，急急超生；敕救等众。
念毕《往生咒》，整个大殿就静了下来，就是有纸钱飘落的声音都能听见。
最后就是大师兄念表文，其他道士敲木鱼伴奏，小道士再次将蜡烛、香和纸钱点燃，焚尽，最后还在五显庙前的祭坛插上蜡烛，焚香、燃纸钱。
大师兄足足念了有一分多钟，表文将廖慧之人正式淹没于尘世，同时保护她一心向道，成仙归主。
做完这一切，一凡将装有廖慧物品和生辰八字的陶罐放上车子，大师兄陪同一起把陶罐掩埋。
到了瀑布那里，一凡拿出三合罗盘，确定好方位，挖了一个坑，把陶罐放了进去。
大师兄静默几秒，心定神闲地画了一套\"扶穴符\"，一凡拿起铁锹将这些物品掩埋。
扶穴符常与种生基结合使用，通过埋藏活人的生辰八字、毛发、指甲等物品，配合符咒吸纳天地灵气，以改变运势、延年益寿或招财避灾。
完成这些之后，一凡开着车送大师兄回到五显庙，他还得去镇里采购烟酒，用于明天的酒席。