与选择融入欧洲商业与学术中心的世家不同，另一支以赵氏为首的家族，则选择了风险更高、但潜在控制力也可能更强的路线——深入此时正处于奥斯曼帝国与当地柏柏尔人势力拉锯中的北非。
赵氏家族祖上曾有成员随前朝使团远航至阿拉伯半岛和东非，对伊斯兰世界和非洲贸易有一定了解。他们携带的财富中，除了金银，更有大量在欧洲和非洲都极为抢手的精美华夏瓷器、丝绸和漆器，以及一些经过伪装的、记录着简易火器制造（如突火枪、火药配方）和筑城技术的秘本。
他们首先抵达了非洲北部的亚历山大港，但发现那里奥斯曼帝国统治相对严密，不易施展。于是他们继续西行，最终在摩洛哥非斯城与马拉喀什之间的山区，一个由当地柏柏尔人酋长控制的、相对独立且局势混乱的区域停了下来。
赵氏家主赵启明，一个精悍而富有冒险精神的中年人，做出了一个大胆的决定：不单纯做商人或学者，而是利用带来的财富、技术和乱局，尝试成为一个地方性的实际控制者。
他通过慷慨的礼物和展示带来的精美货物（包括少量威力惊人的“东方烟火”——即火药演示），成功吸引了当地一位颇有实力但资源匮乏的柏柏尔人酋长阿卜杜勒的注意。赵启明提出，愿意为阿卜杜勒提供稳定的武器（改进的弓箭、皮甲，甚至暗示未来可以提供更强大的“火器”）、资金和粮食，帮助他扩张势力，统一周边部落，对抗奥斯曼人的渗透和其他敌对酋长。作为回报，赵氏家族需要得到一片土地作为领地，享有高度自治权，并可以自由经商、传教（他们准备传播一种经过改造、融合了儒家伦理和伊斯兰教某些形式的“东方智慧”）。
阿卜杜勒正苦于缺乏资源，对赵氏带来的“东方奇技”和财富大为心动，在得到赵启明“绝不干涉其内部事务、只求共存共荣”的保证后，同意了这项合作。
于是，在这片偏僻的北非山区，出现了一个奇特的混合体：阿卜杜勒的部落战士装备上了更精良的武器，战斗力提升；赵氏家族则在其保护下，建立起一个带有浓厚华夏风格的小型聚居点——“华风堡”。
堡内，有按照华夏方式改良的农田和水利，生产着比当地更高的粮食；有小型工坊，利用本地原料和华夏技术，生产陶器、工具和简单的纺织品；甚至还设立了一所小小的“学堂”，由赵氏子弟教授柏柏尔儿童简单的汉字、算数和经过包装的华夏伦理故事（强调忠诚、秩序、勤奋），同时他们也努力学习阿拉伯语和柏柏尔习俗。
赵启明深知火器的敏感性，只在小范围内秘密实验和生产，作为最后的杀手锏和与阿卜杜勒讨价还价的资本。他们对外严格保守华夏身份的秘密，自称是来自“东方遥远绿洲”的流浪者。
凭借先进的生产技术、组织能力和相对雄厚的资本，赵氏很快在“华风堡”及周边区域站稳了脚跟，并成为阿卜杜勒酋长不可或缺的盟友和“智慧库”。他们不仅提供了物资支持，还帮助阿卜杜勒整顿内政、管理财务、甚至设计简单的防御工事。
这种模式，类似于一个小小的、高度自治的“国中之国”，或者说是殖民据点与本土势力结合的雏形。赵氏的野心不止于此，他们通过控制阿卜杜勒，间接影响着这片区域的政治走向，并悄悄将触角伸向周边的贸易路线和绿洲。
当然，风险巨大。他们要面对奥斯曼帝国的威胁、其他柏柏尔部落的敌视、恶劣的自然环境，以及内部可能的文化冲突和权力反噬。但他们带来的“先进文明”降维打击，在这个相对落后的地区，确实让他们在短时间内获得了超然的地位和影响力。
这粒落在北非干旱土地上的“华夏种子”，没有选择在已有的文明大树下寄生，而是试图利用自己的养分，催生出一棵依附于当地势力、却带有自身基因的“新苗”。它的未来充满不确定性，但无疑为华夏文明与非洲的接触，写下了一种截然不同的、充满冒险色彩的注脚。消息通过极其隐秘的商路偶尔传回欧亚大陆，也只是被少数人当作“东方流浪者在蛮荒之地建立奇异聚落”的奇闻轶事，尚未引起任何主要势力的真正重视。
与选择融入欧洲商业与学术中心的世家不同，另一支以赵氏为首的家族，则选择了风险更高、但潜在控制力也可能更强的路线——深入此时正处于奥斯曼帝国与当地柏柏尔人势力拉锯中的北非。
赵氏家族祖上曾有成员随前朝使团远航至阿拉伯半岛和东非，对伊斯兰世界和非洲贸易有一定了解。他们携带的财富中，除了金银，更有大量在欧洲和非洲都极为抢手的精美华夏瓷器、丝绸和漆器，以及一些经过伪装的、记录着简易火器制造（如突火枪、火药配方）和筑城技术的秘本。
他们首先抵达了非洲北部的亚历山大港，但发现那里奥斯曼帝国统治相对严密，不易施展。于是他们继续西行，最终在摩洛哥非斯城与马拉喀什之间的山区，一个由当地柏柏尔人酋长控制的、相对独立且局势混乱的区域停了下来。
赵氏家主赵启明，一个精悍而富有冒险精神的中年人，做出了一个大胆的决定：不单纯做商人或学者，而是利用带来的财富、技术和乱局，尝试成为一个地方性的实际控制者。
他通过慷慨的礼物和展示带来的精美货物（包括少量威力惊人的“东方烟火”——即火药演示），成功吸引了当地一位颇有实力但资源匮乏的柏柏尔人酋长阿卜杜勒的注意。赵启明提出，愿意为阿卜杜勒提供稳定的武器（改进的弓箭、皮甲，甚至暗示未来可以提供更强大的“火器”）、资金和粮食，帮助他扩张势力，统一周边部落，对抗奥斯曼人的渗透和其他敌对酋长。作为回报，赵氏家族需要得到一片土地作为领地，享有高度自治权，并可以自由经商、传教（他们准备传播一种经过改造、融合了儒家伦理和伊斯兰教某些形式的“东方智慧”）。
阿卜杜勒正苦于缺乏资源，对赵氏带来的“东方奇技”和财富大为心动，在得到赵启明“绝不干涉其内部事务、只求共存共荣”的保证后，同意了这项合作。
于是，在这片偏僻的北非山区，出现了一个奇特的混合体：阿卜杜勒的部落战士装备上了更精良的武器，战斗力提升；赵氏家族则在其保护下，建立起一个带有浓厚华夏风格的小型聚居点——“华风堡”。
堡内，有按照华夏方式改良的农田和水利，生产着比当地更高的粮食；有小型工坊，利用本地原料和华夏技术，生产陶器、工具和简单的纺织品；甚至还设立了一所小小的“学堂”，由赵氏子弟教授柏柏尔儿童简单的汉字、算数和经过包装的华夏伦理故事（强调忠诚、秩序、勤奋），同时他们也努力学习阿拉伯语和柏柏尔习俗。
赵启明深知火器的敏感性，只在小范围内秘密实验和生产，作为最后的杀手锏和与阿卜杜勒讨价还价的资本。他们对外严格保守华夏身份的秘密，自称是来自“东方遥远绿洲”的流浪者。
凭借先进的生产技术、组织能力和相对雄厚的资本，赵氏很快在“华风堡”及周边区域站稳了脚跟，并成为阿卜杜勒酋长不可或缺的盟友和“智慧库”。他们不仅提供了物资支持，还帮助阿卜杜勒整顿内政、管理财务、甚至设计简单的防御工事。
这种模式，类似于一个小小的、高度自治的“国中之国”，或者说是殖民据点与本土势力结合的雏形。赵氏的野心不止于此，他们通过控制阿卜杜勒，间接影响着这片区域的政治走向，并悄悄将触角伸向周边的贸易路线和绿洲。
当然，风险巨大。他们要面对奥斯曼帝国的威胁、其他柏柏尔部落的敌视、恶劣的自然环境，以及内部可能的文化冲突和权力反噬。但他们带来的“先进文明”降维打击，在这个相对落后的地区，确实让他们在短时间内获得了超然的地位和影响力。
这粒落在北非干旱土地上的“华夏种子”，没有选择在已有的文明大树下寄生，而是试图利用自己的养分，催生出一棵依附于当地势力、却带有自身基因的“新苗”。它的未来充满不确定性，但无疑为华夏文明与非洲的接触，写下了一种截然不同的、充满冒险色彩的注脚。消息通过极其隐秘的商路偶尔传回欧亚大陆，也只是被少数人当作“东方流浪者在蛮荒之地建立奇异聚落”的奇闻轶事，尚未引起任何主要势力的真正重视。