离开剪纸村，循着丝线的柔滑向西南穿越丘陵，三月后，一片被木棉林环抱的村寨出现在雨林边缘。
织锦在竹架上悬挂如凝固的彩虹，织坊的木地板上铺着五彩丝线，几位老织女坐在腰机前，
正用竹梭穿梭于经线之间，丝线在布面上交织出繁复纹样，空气中浮动着蚕丝的柔香与苏木的微苦——这里便是以手工织锦闻名的“织锦寨”。
寨口的老织坊前，坐着位正在纺线的老妪，姓锦，大家都叫她锦婆婆。
她的手掌被丝线磨得细腻，指腹带着常年捻线的温润，却灵活地将蚕茧抽成银丝，丝线在她指间缠绕如流水，粗细均匀如发丝。
见众人走近，她举起一缕纺好的彩线：“这蚕丝要选‘谷雨前的头蚕茧’，
纤维细长、韧性十足，织出的锦缎能经百年洗涤不褪色，越穿越柔，现在的化纤丝线看着鲜亮，却糙得像麻线，三年就起球勾丝。”
艾琳娜拿起织坊外的一匹“凤穿牡丹”织锦，牡丹的花瓣层次分明，凤羽的纹路细如毫发，凑近能闻到蚕丝特有的清润气息，忍不住问：
“婆婆，这里的织锦手艺传了很久吧？”
“两千三百年喽，”锦婆婆指着寨后的桑树林，
“从战国时，我们锦家就以织锦为生，那时织的‘蜀锦’，被诸侯当作贡品，《释名》里都记着‘锦，金也，作之用功重，其价如金’。
我年轻时跟着师父学织锦，光练纺线就练了六年，师父说丝线是草木的精魂，要顺着它的性子交织，才能让织锦藏着天地的斑斓。”
她叹了口气，从织坊角落的木箱里取出几卷泛黄的锦谱，上面用矿物颜料描绘着织锦的纹样、配色的口诀，标注着“礼服宜庄重”“闺阁锦要灵动”。
小托姆展开一卷锦谱，帛书已经被岁月浸成浅黄，上面的纹样富丽堂皇，还画着简单的织机图，
标注着“腰机需楠木制”“染料要草木熬”。“这些是织锦的秘诀吗？”
“是‘锦经’，”锦婆婆的孙女锦线捧着一捆染好的丝线走来，丝线在她臂弯里如彩虹缠绕，
“我奶奶记的，哪片桑林的蚕茧最优质，哪类纹样该用‘通经断纬’，都写得清清楚楚。还有这丝线的配色，”
她指着锦谱上的批注，“是祖辈们用花叶试出来的，红用苏木，蓝取靛草，要像雨林的晨昏，浓淡相宜才得法。”
她指着最旧的一本，帛书边缘已经发黑发脆，
“这是西汉时的，上面还记着乱世怎么省丝线，说要把旧锦拆了重纺，掺新线织成‘百衲锦’，借纹样遮掩接痕，既华丽又显古意。”
沿着石板路往寨里走，能看到不少废弃的织坊，地上散落着朽坏的织机，墙角堆着褪色的丝线，
只有几家仍在忙碌的作坊里，还飘着染料与桐油的气息，老织女们正用竹刀整理经线，动作麻利如穿针。
“那家是‘祖锦坊’，”锦婆婆指着寨中心的吊脚楼，
“寨里的老人们轮流守着，说不能让这门手艺断了。
我小时候，全寨人都围着桑蚕转，采桑时唱山歌，织布时比手巧，
晚上就在织坊里听老人讲‘织女下凡’的故事，哪像现在，年轻人都去城里买印花布了，寨里静得能听见梭子穿梭的‘嗒嗒’声。
织坊旁的染缸还盛着靛蓝色的染液，丝线在缸中慢慢变色，墙角的晒线架上挂着五彩丝线，
在阳光下泛着莹润光泽，旁边的陶罐里盛着用来固色的明矾水，散发着淡淡的涩味。
“这丝线要‘三染三晒’，”锦婆婆提起一缕染好的红线，色泽如石榴花般明艳，
“草木染能得天地灵气，日晒能让颜色沉静，化学染料染的丝线看着艳，却没这股子由内而外的温润。
去年有人想把染缸换成塑料桶，被老人们拦下来了，说这是寨里的根，不能动。”
正说着，山下来了几个开货车的人，拿着色卡比对织锦，嘴里念叨着“色差范围”“出厂价格”。
“是来收织锦的布商，”锦线的脸色沉了沉，
“他们说手工织锦效率太低，要我们用电动织机，还说要往丝线里掺化纤，说这样更挺括。
我们说这千丝万缕的交织是时光的沉淀，每寸锦缎都藏着织女的呼吸，他们还笑我们‘守着老桑林喝溪水’。”
傍晚时分，夕阳为木棉林镀上一层金红，锦婆婆突然起身：“该织‘百鸟朝凤’锦被面了。”
众人跟着她走进“祖锦坊”，只见她将经线固定在腰机上，脚蹬踏板控制经线上提，手捏竹梭在纬线间穿梭，
先以金线织出凤首，再用绿丝铺出凤尾，最后以五彩丝线缀出百鸟的羽毛，布面上的图案随着织机转动渐渐鲜活。
“这织锦要‘手脑并用’，”锦婆婆解释，“脚定经纬，手控纹样，要像指挥千军，进退有序才得章法。
老辈人说，丝线记着织匠的心意，你对它虔诚，它就给你显光华，就像在雨林生活，要懂共生才繁茂。”
小托姆突然发现，某些织锦的边角织着细小的标记，有的像桑蚕，有的像竹梭。“这些是记号吗？”
“是‘锦记’，”锦婆婆指着一块旧锦的边缘，那里织着个小小的蚕纹，“老辈人传下来的，每个织女都有自己的记，既是落款，也是祈愿。你看这个‘回纹边’，”
她展开一方锦帕，“是说日子要像丝线，连绵不断才安稳，都是一辈辈人织在锦里的念想。”
夜里，织坊的油灯亮着，锦婆婆在灯下教锦线做“挖花”，用小竹刀挑出部分经线，嵌入异色纬线织出花瓣，每一针都要与整体纹样严丝合缝。
“这细活要‘心细如发’，”锦婆婆握着孙女的手调整力度，“错一根则乱全局，漏一梭则失神韵，就像过日子，要精细才得滋味。”
她望着窗外的星空，“机器织的快，可它织不出‘锦记’，那些花纹只是程序设定的，没有雨林的魂。”
锦线突然说：“我打算把城里的服装店关了，回来学织锦。”
锦婆婆愣了愣，随即往她手里塞了一把竹梭：“好，好，回来就好，这丝线总要有人懂它的性子。”
接下来的几日，寨里的老人们都行动起来，有的整理“锦经”做档案，有的在织坊前演示织锦，锦婆婆则带着锦线教孩子们采桑、
纺线，说就算印花布再多，这手工织锦的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么用丝线织出日子的。
当纺织史专家赶来考察时，整个织锦寨都沸腾了。
他们看着“锦经”上的记载，抚摸着那些带着“锦记”的老织锦，连连赞叹：“这是织锦技艺的活化石啊，比任何现代布料都有文化底蕴！”
离开织锦寨时，锦婆婆送给他们每人一方“吉祥如意”锦帕，上面织着简单的云纹，丝线的缝隙里还带着桑蚕的柔香。
“这锦帕要贴身带，”她把锦帕递过来，触感如流云般柔滑，
“越用越软，就像这雨林，看着繁茂，却藏着最细腻的温柔。丝可以纺，可老祖宗的法子不能忘，那是用千年草木染出的斑斓。”
走在离寨的路上，身后的织锦寨渐渐隐入雨林，梭子穿梭的“嗒嗒”声仿佛还在林间回荡。
小托姆摩挲着锦帕的柔滑表面，感受着丝线的温软，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着北方的草原，那里隐约有座毡坊的轮廓。
“听说那边有个‘毡艺村’，村里的牧民用羊毛擀制毡毯，羊毛经过千次捶打后密不透风，
一条毡毯能铺三十年，越用越暖，只是现在，化纤毡多了，手工毡艺少了，擀毡的木杖都快朽了”
蚕丝的柔香还在鼻尖萦绕，艾琳娜知道，无论是绚烂的织锦，还是泛黄的锦经，那些藏在线纹里的智慧，从不是对草木的掠夺，
而是与自然的共生——只要有人愿意守护这座村寨，愿意传承织锦的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一根丝线、
每一次交织，就总能在斑斓的纹样中，织出生活的繁华，也让那份流淌在锦记里的温润，永远滋养着每个与雨林相伴的日子。
离开织锦寨，循着羊毛的暖意向北方穿越雨林，三月后，一片被草原环抱的村落出现在河谷边缘。
毡毯在木架上悬挂如凝固的云朵，毡坊的泥地上堆着成捆的羊毛，几位老牧民坐在暖阳里，正用木杖捶打羊毛，
纤维在他们膝间纠缠如白雪，空气中浮动着羊毛的微腥与酥油的醇厚——这里便是以手工擀制毡毯闻名的“毡艺村”。
村口的老毡坊前，坐着位正在分拣羊毛的老汉，姓毡，大家都叫他毡老爹。他的手掌被羊毛磨得粗糙，
指缝里嵌着永远洗不净的毛絮，却灵活地将绵羊毛按粗细分类，细毛在他掌心蓬松如雾，粗毛则结实如绳。
见众人走近，他举起一把梳理好的羊毛：
“这羊毛要选‘秋后的二茬毛’，纤维柔韧、油脂充足，擀出的毡毯能经三十年风霜不褪色，越用越暖，现在的化纤毡看着厚实，却硬得像纸板，三年就起球掉毛。”
艾琳娜拿起毡坊外的一条毡毯，毯面的绒毛里还带着细碎的草屑，边缘织着简单的回纹，
贴在皮肤上能感受到羊毛的温热，忍不住问：“老爹，这里的毡艺手艺传了很久吧？”
“一千八百年喽，”毡老爹指着村后的草原，
“从北魏时，我们毡家就以擀毡为生，那时做的‘毡帐’，被牧民当作移动的家，《齐民要术》里都记着‘毡之为用，施于帐幕，以御风寒’。
我年轻时跟着师父学擀毡，光练捶毛就练了五年，师父说羊毛是草原的绒毛，要顺着它的性子纠缠，才能让毡毯藏着大地的温厚。”
他叹了口气，从毡坊角落的木箱里取出几卷泛黄的毡谱，上面用炭笔勾勒着毡毯的样式、擀制的技法，标注着“帐毡宜厚实”“垫毡要柔软”。
小托姆展开一卷毡谱，羊皮纸已经泛着岁月的黄褐，上面的纹样质朴大气，还画着简单的工具图，
标注着“木杖需桦木制”“皂角要煮烂捣泥”。“这些是毡艺的秘诀吗？”
“是‘毡经’，”毡老爹的儿子毡毛抱着一捆捶好的羊毛走来，羊毛在他臂弯里如蓬松的白云，
“我爷爷记的，哪片草原的羊毛最适合做细毡，哪类纹样该用‘刺毡法’，都写得清清楚楚。
还有这羊毛的厚薄，”他指着毡谱上的批注，
“是祖辈们用手掌量着试出来的，厚了显笨，薄了不保暖，要像草原的云朵，疏密得宜才得法。”他指着最旧的一本，纸页边缘已经发黑，
“这是唐朝时的，上面还记着灾年怎么省羊毛，说要把旧毡拆了重新捶打，掺新毛做成‘拼花毡’，借纹样遮掩接缝，既实用又显古趣。”
沿着土路往村里走，能看到不少废弃的毡坊，地上散落着发霉的旧毡，墙角堆着开裂的木杖，
只有几家仍在忙碌的作坊里，还飘着皂角与酥油的气息，老牧民们正用竹帘卷着羊毛碾压，动作沉稳如碾场。
“那家是‘祖毡坊’，”毡老爹指着村中心的土屋，“村里的老人们轮流守着，说不能让这门手艺断了。
我小时候，全村人都围着羊毛转，剪毛时唱牧歌，捶毛时比力气，
晚上就在毡坊里听老人讲‘苏武牧羊’的故事，哪像现在，年轻人都去城里买羽绒被了，村里静得能听见羊毛摩擦的‘簌簌’声。”
毡坊旁的洗毛池还盛着皂角水，羊毛在水中慢慢褪去杂质，墙角的晒毛架上摊着半干的羊毛，泛着自然的乳白色，旁边的陶罐里盛着用来粘合羊毛的骨胶，散发着淡淡的腥味。
“这羊毛要‘三洗三捶’，”毡老爹拿起一把捶好的羊毛，纤维已经紧密纠缠，
“皂角水洗能去油腥，捶打能让纤维相粘，机器处理的羊毛看着匀，却没这股子能保暖的紧实。
去年有人想把洗毛池改成水泥池，被老人们拦下来了，说这是村里的根，不能动。”
正说着，草原上来了几个开卡车的人，拿着秤杆称毡毯，嘴里念叨着“成本核算”“批发利润”。“是来收毡毯的商贩，”
毡毛的脸色沉了沉，“他们说手工毡毯样子土，要我们染成亮色，还说要往羊毛里掺化纤，说这样更耐用。
我们说这自然的白色是草原的本色，绒毛的卷曲是风的形状，他们还笑我们‘守着老草原喝雪水’。”
傍晚时分，夕阳为草原镀上一层金红，毡老爹突然起身：“该擀‘吉祥八宝’毡垫了。”
众人跟着他走进“祖毡坊”，只见他将羊毛均匀铺在竹帘上，撒上少量热水让纤维软化，
再用木杖反复捶打，待羊毛初步粘合后，用铁梳在表面刺出八宝纹样，每一针都要刺得深浅一致，才能让纹样长久留存。
“这擀毡要‘刚柔并济’，”毡老爹解释，“捶要用力让毛相粘，刺要轻柔保纹样，要像驯马，松紧有度才得法。
老辈人说，羊毛记着匠人的力道，你对它用心，它就给你保暖，就像在草原生活，要懂坚韧才安稳。”
小托姆突然发现，某些毡毯的角落缝着细小的毛结，有的像羊群，有的像毡杖。“这些是记号吗？”
“是‘毡记’，”毡老爹拿起一块缝着羊群结的毡垫，
“老辈人传下来的，每个毡匠都有自己的记，既是落款，也是祈愿。你看这个‘万字纹’，”
他指着一条旧毡毯的边缘，“是说日子要像毡毯，密密实实才暖和，都是一辈辈人缝在毡里的念想。”
夜里，毡坊的油灯亮着，毡老爹在灯下教毡毛刺“缠枝纹”，铁梳在两人手中起落，羊毛表面渐渐浮现出藤蔓的轮廓，每一针都要扎在纤维的缝隙里才不会脱落。
“这细活要‘稳准狠’，”毡老爹握着儿子的手控制力度，“偏了则纹歪，浅了则易掉，就像做事，要果断才成事。”
他望着窗外的星空，“机器做的毡快，可它缝不出‘毡记’，那些花纹只是印上去的，没有草原的魂。”
毡毛突然说：“我打算把城里的家居店关了，回来学擀毡。”
毡老爹愣了愣，随即往他手里塞了一根木杖：“好，好，回来就好，这羊毛总要有人懂它的性子。”
接下来的几日，村里的老人们都行动起来，有的整理“毡经”做档案，有的在毡坊前演示擀毡，毡老爹则带着毡毛教孩子们剪毛、
捶打，说就算羽绒被再多，这手工毡艺的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么用羊毛暖热日子的。
当游牧文化研究者赶来考察时，整个毡艺村都沸腾了。
他们看着“毡经”上的记载，抚摸着那些带着“毡记”的老毡毯，连连赞叹：“这是草原毡艺的活化石啊，比任何现代保暖品都有生活温度！”
离开毡艺村时，毡老爹送给他们每人一条小巧的毡制坐垫，上面刺着简单的草原纹，羊毛的缝隙里还带着阳光的暖意。
“这坐垫要垫在马鞍上，”他把毡垫递过来，带着手掌的温度，
“越用越软和，就像这草原，看着辽阔，却藏着最踏实的温暖。羊毛可以剪，可老祖宗的法子不能忘，那是用千年风雪捶出的温厚。”
走在离村的路上，身后的毡艺村渐渐隐入草原，羊毛摩擦的“簌簌”声仿佛还在旷野间回响。
小托姆抱着毡垫，感受着羊毛的温热，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着东方的海岸，那里隐约有座造船坊的轮廓。
“听说那边有个‘船匠镇’，镇里的匠人用樟木打造渔船，木料经过百年海水浸泡后愈发坚韧，一艘渔船要钉上万颗铁钉，越用越稳，只是现在，铁皮船多了，手工造船少了，刨木的刨子都快锈了”
羊毛的暖意还在掌心留存，艾琳娜知道，无论是厚实的毡毯，还是泛黄的毡经，那些藏在毛絮里的智慧，从不是对草原的掠夺，
而是与羊群的共生——只要有人愿意守护这座村落，愿意传承毡艺的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一缕羊毛、
每一次捶打，就总能在蓬松的纤维中，暖热生活的寒夜，也让那份流淌在毡记里的质朴，永远滋养着每个与草原相伴的日子。