随着“一夫一妻”家庭制度的推行，大宋朝廷对社会基础的改造进一步深入，触及到教育、风俗乃至个人嗜好的层面。一套旨在“正本清源，塑造新民”的严厉政策，在朱熹理学思想与刘混康“净化气机”理念的共同加持下，被强力推行开来。其核心围绕三个方面：分离性别教育、树立新型妇道、以及彻底禁绝赌毒娼等社会痼疾。
基于“男女有别，各尽其性”的原则，朝廷颁布《钦定新学制》，明确规定：自蒙学以上，实行男女分校授学。 男子教育依旧以儒家经典、史策、算术、律法及初步的武备骑射为主，旨在培养“修齐治平”的士子与栋梁。
而女子教育，则被赋予了全新的、且极为明确的宗旨——“培养贤妻良母，涵育世家风范”。新设立的“官办女塾”（或称“懿范学堂”设置与男子迥异：
朝廷宣扬：“女子之教，非为求官觅爵，乃为相夫教子，昌明家道。有贤女然后有贤妻，有贤妻然后有贤母，有贤母然后有佳儿，家族之昌盛，国运之绵长，皆系于此。” 此举意在系统性地塑造符合新社会理想的女性角色，从根源上保障“卓越后代”的培养环境。
与此同时，一场席卷全国的社会净化运动以雷霆万钧之势展开。
这套组合拳式的社会改革，其推行过程伴随着巨大的震荡与阵痛。
然而，朝廷意志坚决，以强大的行政力量和军事威慑作为后盾，持续高压推进。朱熹一派的官员不断撰文，从道德层面论证这些政策的正当性与必要性；刘混康亦在钦天监的观测中提出，社会风气的“净化”有助于天地清气的上升，对“无无能量网”的稳定大有裨益。
徽宗皇帝更是对此寄予厚望，他在一次廷议中言道：“娼赌毒三害，乃蚀国之蠹虫，乱性之鸩毒。妇人失教，则家道不昌。今行此雷霆手段，正为刮骨疗毒，去芜存菁。虽一时痛楚，然为千秋万世计，不得不为！”
这场深刻的社会变革，以其不容置疑的强制性，重塑着大宋民间的日常秩序与伦理观念。它试图打造一个家庭稳固、男女分工明确、风气肃穆纯净的社会环境，为那“民族大融合”与“生命良性循环”的宏大蓝图，奠定坚实的基层基础。只是，这铁腕之下，多少悲欢离合被掩盖，多少隐形的反抗在滋生，仍需时间的检验。帝国的肌体，正在经历一场旨在脱胎换骨的猛烈刮拭。