“通过知晓门背后的存在，描绘出一副与目的地相似百分之九十以上的场景，就能通过这张卡牌强行打开通往该秘境的门。”
李长恩用手指点了点他的脑子。
“超过干位学界巨擘的考古学家，共同研究出了一份有关过去某个真实存在王国的历史，其中充斥着大量的妖精描述，不仅在民间，甚至在一本名为《布列吞王历史》的残缺典籍中也多有记载。”
“因此我们可以肯定的是，这种生物曾经在某个国度里存在了很长一段时间，甚至于统治了一个国家，现在看来确实如此。”
听完对方煞有介事的阐述，亚希不由得脸色一黑。
这可是出自王牌卡师之口，虽然考古出了不少文献资料，不过这思考的方向也差了太远了吧。
李长恩说的《布列吞王历史》应该是指《不列颠诸王史》，出自威尔士教士杰弗里之手，用拉丁文所写，虽然叫做历史，但实际上是伪历史。
故事始于特洛伊战争，特洛伊英雄埃涅阿斯的后裔布鲁图斯率领族人来到一座名为阿尔比恩的岛屿，击败了岛上的巨人，并以自己的名字将其命名为“不列颠”，创建了王朝。
书中记叙了布鲁图斯之后一系列传奇国王的事迹，包括李尔王及其三个女儿的着名故事（这是莎士比亚戏剧《李尔王》的最早来源）。
和莎士比亚版本《李尔王》悲剧性的黑暗结局不同，原版杰弗里所写的李尔王成功夺回了自己的王位，老死在王位之上。
而这本书的巅峰，全书最重要的部分是关于亚瑟王的详细叙述，杰弗里在书中首次完整地勾勒了亚瑟王的传奇一生。
从其父亲尤瑟王，到梅林，桂妮薇儿，圣剑艾克斯卡利伯等人物器件出场，到最后与叛徒莫德雷德的决战，被送往神佑之岛阿瓦隆，其传说的主要故事线都是在这本书中被提出的。
可以说这是一本历史价值极低，但文学价值极高的书籍。
而不列颠这个时期是极少有文本记录的混乱空白时期，便为书写亚瑟王的传奇故事提供了最好的舞台。
人们相信在那个蒙昧没有记载的时代里，确实有这么一位仁爱世间，战无不胜的王。
《不列颠诸王史》正是亚瑟王传奇的奠基之作，后世的亚瑟王宇宙正是从此刻开始创建的。
同时它也为不列颠提供了一个堪比古罗马的高贵起源，构造了不列颠的国家神话。
为凯尔特神话真正开辟出威尔士支系，和拥有斯卡哈，库丘林影之国等的爱尔兰系神话并驾齐驱。
它虽然在事实上是虚构的，但在文化和文学上却“创造”了历史。
这并非真实的历史场景，但在千百年来人们愿力的不断孵化下，这个世界仿佛真的存在一般被大家所追捧和期待。
直至神话断代的如今，卡师们也仍旧在思考和追寻着亚瑟王宇宙的踪迹，阴差阳错之下来到了妖精不列颠。
不过他们的资料来源参考应该不止《不列颠诸王史》，这描绘门后的景象中妖精元素也太多了，更象是某种解读之后的二创作品。
但亚希也不能苛求断代后的考古学家们能把这其中的区别分清楚，毕竟现代可是有不少人打算把泥作奥特曼埋起来准备冒充古董，好让千年后的人类真以为地星上出现过光之巨人。
诸如此类的搞怪之举并不少，所以有实物的并非就是真正的古物，还需要进行年代和映射文献的考究才行。
但无论如何，究其本源都是能找到神话源头的，也算是另类的文化衍生了。
只是没想到联邦专门研究历史神话的部门居然也这么拉跨。
亚希自然是听过第九局名号的，因为导致他父母死去的那场秘境失控，就是第九头灾厄魔物诞生带来的连锁反应。
在近海的海水中浮现一块崭新的大陆，那条盘踞世界之环的巨蛇便向文明吐出了它猩红的信子
紧接着周围数十个人类城市复灭，三个地区协会被直接取消编号，近千万人因此流离失所。
亚希恢复记忆后，根据零星的记忆碎片推测过，应该是耶梦加得或者是堤丰的魔物版本，还有小概率是印度神话里的弗栗多。
弗栗多在吠陀时期里是带来灾难的巨蛇。
他是一条巨蛇（或巨龙），被称为“旱魔”。
他盘踞在山顶，将全世界的水（生命之源）全部“吞噬”并囚禁起来，导致世界陷入毁灭性的干旱。
雷神因陀罗与他展开激战，最终用金刚杵将其劈开，释放了水源。
这场战斗也是吠陀神话的内核之一。
这几个蛇形神话存在显然都有灭世级的潜力，被灾月化为灾厄魔物也恰如其分。
不过也有小概率是蛇形态的提亚马特，作为巴比伦神话原始的混沌之母，她常被描述为蛇身和龙身。
但亚希觉得那反而倒不太可能了，这种级别要是被灾月化，恐怕人类联邦早就发发可危了，可没有机会创建第九局来抗衡。
“这么说来，你们只是碰巧进入这里的？”
亚希松了口气。
“可以这么说吧，我们小队负责的就是不断拓宽历史视野，以求查找到对抗第九位灾厄魔物的办法。”
李长恩摸了摸他的光头，似乎是为在这里遇见其他的卡师感到一种安心。
“所以并不算碰巧，这就是我们一直都在做的事情。”
“那你找到我是为了什么？”
亚希话锋一转，直接问上了对方的目的。
虽然第九局是类似于替人类文明寻求解决灾厄之法的正面组织，不少有志的善者添加其中，担负起共同的使命，但这并不代表他们之间没有利益冲突。
如果要牺牲掉亚希自己的利益来成全第九局，那很抱歉，他做不到。
这个世界上没有人比自己更配得到神话的力量。
作为全知者，理应有这样的觉悟才对。
不论什么神话故事，不管什么神话卡牌，经过他亚希之手，只会更强。
他如果能强到开启全神话卡组，也算是另类替第九局达成目标了。
“我们随行的考古专家，发现这个副本有些可以窥见踪迹的奇怪。”
李长恩压低了声音，凑到亚希近前神秘地说道。
“这里有被毁灭过至少十次的迹象。”
后者闻言眉间一挑，这个考古学家确实有见识和实力，连亚希自己都没看出来妖精不列颠有什么奇怪的地方。
这里的一切都浑然天成，妖精们并没有象人类一般过多改造她们赖以生存的家园。
“按那只黑色妖精和这里的原住民所说，她们醒过来便生存在这里，从来没遭遇过什么毁灭性的打击，这和我们掌握的土质数据完全相悖。”
李长恩从怀中拿出了六张卡牌。
“这是我的卡组，同时发动可以投射出一个暂时性的战神虚影，能够牵扯住那头黑色的妖犬。”
“我需要获得这里的控制权，或者说帮助那位考古专家更好地研究这里仅存的文本。”
而随着这六张卡牌的出现，亚希脑海中的【文明之书】也再次翻动。
其中的信息展现，却让他灵魂随之一颤。
这是亚希首次见到家乡的神话传说。
在与天帝的决战中，刑天战败，被斩下头颅，其首被葬于常羊之山。然而，战斗并未因此结束。并未倒下，他以为眼，以肚脐为口，再次发出震天怒吼，重新握紧手中的“于”与“戚”，猛然起身，向着天空挥舞（“舞干戚”），其战意不灭，斗志不止。
亚希小时候第一次看到刑天的形象时，便只觉得吓人。
没有头，赤裸着上身的怪人，狰狞可惧，比鬼片都要害怕。
但真正了解了他的故事之后，便会被其伟大的意志所感染。
刑天舞干戚，猛志固常在。
而李长恩手中这组卡牌，虽然不是刑天本尊，但却是山海经中和他有某些渊源的无头之人。
商的成汤讨伐夏桀于章山，成功击败了后者，当着夏桀的面斩下了耕的头颅。
但无头的夏耕却没有死，后“降于巫山”。
而夏耕并非某个具体的人，而是一种职业。
在华夏上古神话中，耕父是传说中的旱神，甚至有人认为他是远古的太阳神。
农耕与太阳密切相关联，而夏耕就有可能是负责太阳神相关祭祀的神职人员，也就是华夏中的“巫”。
商汤信仰的天帝崇拜，对决夏桀信仰的太阳崇拜。
前者获胜，斩下了作为太阳信仰的神职人员夏耕的脑袋，以此作为对对方信仰和王权的毁灭和更替。
《尚书》中商代开国君主汤在征伐夏桀之时，军旅会战于鸣条之野，写下了《汤誓》。
其中就写到“时日曷丧？予及汝皆亡！”
意为这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭亡！
这便代表了商汤天乙（汤王真名）对讨伐夏桀的决心，他们就是为了毁灭太阳信仰而来的。
这种历史上的大事件变迁，投射到神话里，便成了炎帝座下太阳信仰的刑天，被天帝斩首后依旧“舞干戚”的神话故事。
刑天的形象，源远流长，不断被发展和解读，也许这并非是其真正的历史来源，但他以乳为眼，以脐为口仍然要反抗，要战斗的不屈，却是不会被任何来历和去向所销毁的。
没想到李长恩手里居然有这样一张卡牌，虽然由于记载混乱，把刑天和夏耕搞混，导致后者占比了绝大部分，但依旧有着十分不俗的威力。
同时，亚希眼前也显现出了可提取的字样，但他并没有拓印这组卡牌。
神话占比度太低了，至少得达到【枯荣之主】的层次才好被收录。
不过这张卡又比【枯荣之主】要强多了，足有六颗转换星的紫品水准。
大抵是【枯荣之主】空想占比不少，而这张名为【战神】的卡牌却融合了山海经中记载过的“夏耕之尸”和少部分流传了几千年的无头战神刑天神话。
第九局的底蕴果然不错，而且他们获取神话信息的手段并没有受到地域限制。
不然也拿不到华夏神话的故事。
“我为什么要答应你？”
亚希抬起了放在桌上的手。
“因为我们都是人类，亚希。”
李长恩将手中一张印着一条黑色巨蛇的暗色系卡牌递出。
“这是第九局特别顾问的身份凭证，在全联邦都可以畅通无阻，并且可以向当地协会和联邦调用五千万以内的行动经费。”
“所有的损耗由第九局全权偿还。”
这诚意让亚希都有些吃惊，对方未免太相信自己了，只不过是见了一面而已o
“很不错的条件，不过我还有个问题。”
亚希将这张灰卡压在了桌面上。
“你好象从不担心我别有用心。”
“哈哈，当然担心，不过我相信我的选择。”
李长恩用食指的关节敲了敲自己的脑袋。
“正义会引领我找到和我拥有同样“气“的人，这一点，至今为止还从没出错过。”
靠第六感来选人么，这家伙不知道该用莽撞还是用豁达来形容了。
亚希黑着脸收下了这张“特别顾问“，不论怎么说，只要目标一致，那就是可以合作和利用的对象。