希腊的沦陷无疑是给其他交战国敲响了警钟，蒙特内哥罗和塞尔维亚对干之前的豪言壮语都抛之脑后了，先活下去再说吧。
至于保加利亚起义军，他们已经龟缩到山里打游击去了。大部分人已经在纳赛尔丁的温和攻势下投降，毕竟他们都认为新素檀的信誉很高，只要他们躬敬的提出要求，对方就会答应他们。大不了多交税嘛。
8月2日，蒙特内哥罗通过奥地利向纳赛尔丁表达了想要和谈的意愿。。
阿里跟随父亲来到君士坦丁堡已经有一年多了，每天不是学习就是去金角湾看看大海。有时候也会跟随父亲去其他城市看看。
怎么说呢，很传统，这是阿里给奥斯曼城市的评价。除了港口城市外，内陆没有多少变化，哪怕是伊朗的边境城市都基本开通了铁路，要么就有邮局这类的新机构。奥斯曼一个都没有。
这一年多过来，才算走上正轨。铁路里程增加了，电报也正在铺设，甚至还开通了电话线，虽然声音还是不太清楚。但这些新鲜事物都是奥斯曼过去没有的，从西方引进东西太多了，应该换换东方的了。
“殿下，您慢点！”
几个吉兹拉阿迦（黑人太监）在后面追着骑自行车的阿里，不过他们的话对阿里来说没用。整个宫殿他都能畅通无阻，为什么要听他们的话。
不过阿里很快就停了下来，因为他看到一群人走进宫殿。他们都留着胡子，穿着一身黑，戴的帽子各不相同。
“他们是谁？”，阿里询问追上来的吉兹拉阿迦。
“殿下，他们都是素檀请来的客人。”
客人，客人需要穿这样吗？
安提塔姆四世带着一众主教来到了托普卡帕宫，他们是来和素檀讨论宗教情况的。此外还有犹太教拉比、科普特教会主教、天主教主教等大小教派代表，这些宗教在奥斯曼国内占到了四分之一还要多。纳赛尔丁需要稳住他们，不能被欧洲其他国家利用。
“诸位尊者，”纳赛尔丁的声音回荡在宏伟的厅堂内，“今日邀请大家前来，并非为了颁布法令，而是倾听。帝国疆域潦阔，子民信仰各异。过去的纷争与隔阂，曾让这片土地饱受创伤。我坐在这里，不是要以刀剑强迫信仰的统一，而是希望找到一条道路，让不同信仰的人，都能在这面狮日新月旗下，安心生活，共同效力于帝国的繁荣。”
他开门见山的表态，让在场的一些人稍稍放松了紧绷的神经。
安提姆斯四世牧首首先起身，他代表的是帝国境内数百万东正教徒。“尊贵的素檀陛下，”他躬身行礼，“您的宽容与智慧，我们已经从波斯尼亚的自治和圣索菲亚的恩典中深切感受到。东正教会将一如既往，引导信徒忠于陛下，恪守帝国法律。我们唯一的恳求，是希望陛下能明确下旨，保障所有基督教堂和修道院的财产不受侵犯，并允许我们按照传统教规管理内部事务。”
随后，犹太教拉比以及黎巴嫩马龙派的天主教主教也分别发言，他们的诉求大同小异，内核都是财产保护、内部自治和信仰自由。
纳赛尔丁耐心地听取着每一位代表的发言，时而点头，时而提出一两个关键问题。
在基本满足了各宗教领袖的内核关切后，纳赛尔丁话锋一转，提出了他的要求，或者说，“合作的基础”：“诸位尊者的请求，我都已明了，并原则上同意。帝国将颁布正式的敕令，确认诸位及其社区的合法权利与地位。但是，”他稍稍停顿，目光变得锐利，“权利与义务是对等的。帝国保障诸位的自治与安全，诸位也需要展现出对帝国的忠诚与价值。”
这是当然，所有人都清楚，素檀肯定是要求其他的事。他们都有心理准备。包括遵守帝国的统一法律，特别是兵役法和税法。
然后是各个宗教都必须要接受政府监督，伊朗控制下的宗教会议将继续扩大，他们可以提出诉求，但不能危害国家安全。
而让各个代表感觉受不了的则是接下来苏丹说的，教会做弥撒时必须使用波斯语，书面文本也得使用。
这直接让他们感到危难，毕竟他们使用的语言少说也有几百年了。东正教用希腊语、
天主教拉丁语、犹太教希伯来语这些，一下子必须使用波斯语，这短时间内怎么可能。
“当然了，政府也知道一下子这么变会非常困难。只是希望你们能够学会语言，而且各位也不希望双方兵戎相见吧？”
会场内出现了短暂的沉默。宗教领袖们都在权衡。纳赛尔丁的条件虽然强势，但并非不可接受，尤其是在他刚刚承诺了广泛的宗教自治之后。与可能到来的外部干涉和未知的动荡相比，一个强大且愿意给予保障的中央政权，似乎是更好的选择。
最终，安提姆斯四世牧首再次代表众人起身：“素檀陛下，您的条件公正而富有远见。为了帝国的和平与所有信众的福祉，我们愿意接受您的条件，并承诺引导我们的信徒，成为帝国忠诚的子民。”
有了牧首的话，其他人也表示同意。这个时间段各国都在将宗教纳入自己的控制之下，就连最虔诚的葡萄牙、西班牙，也取谛了耶稣会。
而且，他们这些宗教在奥斯曼治下生存了五百多年。早就习惯高压的生活状态，如今这么一想，也不算太差。
更何况，那些所谓的外国盟友可以说是相当不行。如果俄国再给力点，他们恐怕都可以现在和素檀谈条件了。
没办法，退神权圈和退生物圈，你总得退一个。奥斯曼那些素檀没有做成的事，纳赛尔丁帮他们做了。而且失去了权利，但是地位还是能够保证的，因此才会答应的这么痛快。