许平阳却摆摆手道：“我看了那个便是本末倒置。”
他想累了便觉得闷，起身走出去，到甲板上透一口气。
出来时就见到运河之水浑浊滔滔，浩荡不绝，突然有了一丝明悟。
他回到船内，提笔作书，立刻写下了一篇东西。
郝师通凑过去，但见开头是“余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻”，如此冗长的前言陈述后，方才正式开始了诗句。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
这两句一起，突然间郝师通就毛骨悚然、头皮发麻起来。
什么是浩然正气？
什么是正气？
不，这都不重要，重要的是什么是“正”。
正，就是天地间一切本该有的样子，这就是正。
气，不是气息。
气息是一切东西运转的结果。
如人呼吸，那是人活着的体现。
人活着的表现是“运动”，所以“运动”即为“阳”。
正气，便是一切秩序都在运转。
秩序是什么，是地上山河草木天上日月星辰！
浩然正气，便是一切秩序存在万事万物，运转势不可挡！
谁要挡？谁想挡？
谁挡谁便是要破坏秩序，那谁便是……邪。
所以浩然正气存在乃是万物之基。
但这本就是道家的一部分，就如《德道经》中所言，德乃是人运转的规律基础，道乃是天地运转的规律基础，所谓无为即遵循天地人本该有的规律来，不要用人为想法强行干预，形成条条框框桎梏于人。
因为这种桎梏久了，必然会积累去冲破，如这大河之水不可阻挡。
当时孔子见老子讨教询问，完了孔子就说老子乃是“龙”。
人活着要呼吸，要吐纳气息，所以口鼻之下时常有气，气动则为风——云从龙风从虎，天地规律运转呼吸则为风云，其气势体现即为龙，老子便是这种天地规律秩序化身的体现，好似水一般柔软轻盈，但其实浩瀚不可阻挡。
儒家最早的时候有这些，但其实又不重视这些。
一直到宗汉董仲舒时期，开始吞并各家的思想，来完成君权天授、天人合一之类的概念，其实便吞并融合了道家的不少东西，并从“家”进步到“教”，因为这是思想统一，国之大事在祀与戎，想要统一必须如此，那么这就不可避免地会形成“教”，而“教”本身就是人造秩序的一种体现。
那么“人”的正气又在哪？
这《白衣罡》里有个明显缺点，便是没说人之正气，只是在那里说明了浩然正气存乎于“天地人”，由天地及人，故而人修持自身可以驾驭天地，再化面为点，凝聚于笔尖或剑尖，如此可以使用此气破诸法万邪。
许平阳眼下抄写下来的《正气歌》正好补全了“人之正气”。
那便是“人”自身。
人法地，地法天，天法道，道法自然，人呼吸自然，身体运转，生老病死，这一切都是自然秩序……
推动此运转，外邪不可撼动。
如何推动？
这便是要相信和感受“正气”，以此内在“正气”推动。
内在正气有了，便可以驱散“内邪”。
内邪驱逐，坚定自我，身体规律自然运行，这便是“正”，如此一来，也就外邪不侵了，那接下来的问题就是如何“坚定自我”。
这篇《正气歌》开篇描写内容已写明一切。
“余囚北庭……”
郝师通推了推旁边的宋大鲸，两人一同看起了这篇《正气歌》，随着其中文字描写，默默观想，不禁身临其境，想到了自己被蛮夷囚禁，遭遇非人待遇，蛮夷想要通过恶劣的环境让自己来屈服，但是自己守着一颗正心。
以正心活着，便是行正气。
邪，不压正。
天地有正气，赋予万物。
宋大鲸看了之后深以为然点点头，又摇摇头道：“小许，如此一来，这浩然正气的确磅礴了，不过却也过于书生意气，不够迅猛。我建议，将浩然正气归集于‘雷霆闪电’如何？如此，再辅以剑术，速度便也快了上去。”
许平阳想了想道：“可，不过我暂时不会改，两位可试着来。”
郝师通与宋大鲸当即拿过这篇《正气歌》反复研读修改了起来。
这篇东西于他们而言，此时已胜过一切。
此物“奇”就奇在相隔百年，竟然可以接上《白衣罡》，点名扼要，形成完整一体的心法，但又留有一定空间。
不像《白衣罡参同契》一般，越补越多，也越补越漏。
反而适得其反。
眼下这个，便相当于是告诉了你路在哪里，怎么走全看个人。
《白衣罡参同契》却是把路给你修好，让你在定死好的路上随便走。
两者的格局顿时便不一样了。
郝师通和宋大鲸想了半天，也没想出这个关键来。
他们的方向，一直都是如何以许平阳的练法为基础，来弄出一套更加干净简练可用于实战的法门。
眼下正好，可以将两者结合起来。
趁着他们在弄，许平阳却脑海反复回想起“稻妻切天流”，心有所悟。
稻妻在倭畜的语言文化中是“稻子的妻子”一意，指的是闪电。
闪电最快，倭畜这么认为，很显然，郝师通与宋大鲸也这么认为，甚至眼下这个地方的所有人都这么认为。
毕竟有“迅雷不及掩耳之势”一词么。
不过，所有人似乎把闪电和响雷给搞混淆了。
闪电自身速度并不快，快的是闪电发光，人看到光的速度，闪电的速度甚至没有同时迸发的雷声快。
所以这里面真正快的速度并非是闪电，而是人的感受速度……
感受，是因心而起。
心中本无物，因观想起，内心方生繁华与复杂。
这些都是内心对六尘世界的映照，都是镜中花水中月。
“是故……空中无色。”
空中无色，无受想行识。
本来无一物，何处惹尘埃。
许平阳想到这里，却是突然叹了口气，弄了半天，解决之法就在眼前。
他看着郝师通与宋大鲸道：“两位，我有一剑，想要请两位赐教，可否腾出身来，咱们去外面试一试。”
郝师通与宋大鲸对视一眼道：“你先去。”
宋大鲸想了想，放下手中的活道：“成。”
于是许平阳就和宋大鲸到了外面，到了石头铺地、平整非常、两旁垂柳已凋零过半的河湾路上，相距三丈。
“怎么说。”宋大鲸问道。
许平阳抬手拿着平日里和云九娘修炼用的竹剑，扔给宋大鲸一支道：“宋老您直接攻过来吧，就用儒家的罡气，放开手便可。”
“好。”
宋大鲸知晓这小子修为，当即抖腕抬手，拿着竹剑快速凌厉刺出。
只见无色剑罡骤然迸发。
这一剑很快。
至少宋大鲸觉得达到了那晚上击杀倭畜的水平了。
可许平阳却不躲不避，就那么站着。
他心头一惊，就在以为许平阳没有准备好时，却见自己的无色剑罡消失了。
这根基上源自儒家正统白衣罡的一击……就这么没了。
“没了？”
宋大鲸愣了愣，他不认为许平阳什么都没做，一定是做了什么，并且很快很快，快到他完全没有反应过来。
所以他接下来连连打出五道剑罡来。
可是许平阳就这么站着，剑罡落到身上如泥牛入海，泛不起丝毫浪花。
接下来，许平阳双手擎着竹剑，一步一步走向宋大鲸。
宋大鲸连忙甩出剑罡，伴随着剑罡不知出于什么原因自我消失，人越来越近，他连忙挥动竹剑，直接进行近战交攻。
儒家白衣罡自持剑上释放出来，是无色剑气。
若凝聚剑上，剑身刚正凌冽重千钧却轻快非凡。
然而两把竹剑一碰，宋大鲸瞬变脸色，立刻抽身后退。
“慢。”他连忙喊停道：“小许，你这是什么法子，怎如此诡谲。”
“诡谲，嗯……这个词不好。”许平阳挥舞了一下竹剑道：“我这一剑名为空明剑，周身起空明剑罡。”
“你……”宋大鲸仔细盯着许平阳看了好一会儿道：“有剑罡？”
“有，但也算没有。我这剑罡的关键，便是一个字，那就是‘无’。是故空中无色，以空明之观想，让灵台明静，不染纤毫，再以此为根与《正气歌》相融，便形成了空明剑。我这剑，什么都斩不了，只能斩空中色。”
空中色，则是一切以观想为根所成之法。
也就是说，不管是稻妻切还是白衣罡，亦或者是别的什么，只要是观想为根的，不论丹修还是灵修，不论剑修还是符修，都会被空明剑消掉。
没了观想加持，剑挥得再厉害，也只是普通的剑。
所以这一剑唯一的缺点便是纯粹进攻，徒手也好，拿武器也罢，以厉害的身体基础作底子，空明剑是挡不住的。
但一旦以观想施法，便是万法不沾身。
郝师通与宋大鲸在琢磨观想闪电，闪电加持白衣罡与正气歌相融的儒道罡气，他想的便是如何让一切罡气失效。
空明剑与金刚剑比，是没法比的。
虽然空明剑可以化掉一切观想，但金刚剑是以根性为主的修炼，根性如空中生火，也就是太阳那般。
两者间也有一定承接关系。
……