熙宁二年岁末，汴京的寒冬冻不住舆论的沸腾。
御史舒亶那震彻紫宸殿的“六问”，犹如一块巨石投入沉寂多年的潭水，在朝野间激起了千层浪。
本已休假的太学生、各部中低层官员、乃至市井有识之士，无不在茶楼酒肆、书院客舍中激烈辩论。
支持者谓之“警世良言”，反对者斥为“沽名钓誉”、“动摇国本”。
这场舆论风暴的高潮，发生在那座象征着帝国未来英才荟萃之所——太学的门前。
几名深受守旧大儒影响、以“卫道”自居的太学生，年轻气盛，听闻舒亶的言论后，愤懑难平。
他们认定舒亶是“曲解圣道、媚上求荣”的“无耻之徒”，竟相约前往御史台官廨附近，意图当面诘难，欲“为往圣继绝学，为万世开太平”。
这一日，风雪稍驻，天色微明。舒亶正从御史台出来，准备入宫奏事，便被这几名青衫博带的太学生拦在了街口。
周围很快聚拢了众多士子、官员和百姓，围得水泄不通，皆知有好戏上演。
为首的太学生赵姓士子，手持书卷，昂然质问道：
“舒御史！尔日前朝堂之言，标新立异，诋毁先贤！
我辈读圣贤书，只知华夷之辨，尊王攘夷！
尔斤斤于边陲小利，妄言制度韧性强弱，岂非舍本逐末，与民争利之小人行径？此举将礼义廉耻置于何地？”
围观人群中爆发出一阵附和之声，多是守旧一派。
舒亶闻言，停下脚步，目光扫过这群年轻而激动的面孔，非但没有动怒，反而露出一丝近乎悲悯的冷笑。
他整了整官袍，立于台阶之上，声若洪钟，竟在这太学门前，公开答辩起来。
他深知，此战关乎话语权，必须在对方最引以为傲的“道统”高地上，将其彻底击溃。
“尔等问得好！”
“尔等既读圣贤书，那我且问尔等：孔子周游列国，所忧者何？孟子辩于齐梁，所争者何？”
这一问，石破天惊，直指核心。人群瞬间安静下来。
“答曰：忧道之不行，争义之所在也！
是故圣人畏天命，悲人穷，栖栖遑遑，若求亡子于道路，未曾有一日安居于‘礼’之虚文而忘天下实祸也！”
（注解：他开篇就抢夺了“道统”解释权，将孔子、孟子定义为积极入世、解决实际问题的行动者，而非空谈道德的腐儒。这一定位，瞬间将守旧派置于“伪儒”的尴尬境地。
紧接着，舒亶话锋如刀，直刺当下士林痼疾：
“反观今之所谓‘君子’，口诵孔孟，动必称三代。
见百姓流离，则曰‘此有司之事’；闻边关告急，则云‘此乃戎狄之性’！
终日高谈‘仁义’而不知民瘼，坐论‘心性’而不察兵危。
试问，此真孔孟之遗意乎？吾甚惑之！”
（注解：他描绘了一幅“鸵鸟式”的士大夫画像，将其不作为的行径与孔孟的奔波劳碌形成鲜明对比，发出灵魂拷问。
面对对方“华夷之辨”舒亶祭出儒家经典，反戈一击：
‘民惟邦本，本固邦宁。
今舍本（民生疾苦、边境安危）而逐末（虚礼空名），是固邦本耶？抑或粉饰太平耶？”
“孔子曰：‘不在其位，不谋其政。
诸公（包括这些太学生所代表的守旧官员）
位居庙堂，食君之禄，‘谋政’正其分也！
然则，以‘守礼’为盾，以‘古制’为戈，逡巡不进，苟且因循，此非‘谋政’，实为‘逃政’！”
（用《尚书》和《论语》的权威，指责对方的行为是抛弃邦本、逃避责任，是严重的失职，将“守礼”的遮羞布彻底撕下。
最后，舒亶发出了最猛烈、最诛心的一击，将论战推向最高潮：
“吾尝读《孟子》，见其斥杨朱、墨翟，‘无父无君，是禽兽也’。
其辞何等激切！为何？因其道害义也！”
“今之君子，口不言利，行不涉险，以‘清流’自居，视兴革为‘躁进’，目实政为‘功利’。
使孔孟复生，见其学说不用于匡时济世，反成明哲保身之护符，岂不悲乎？”
“此等行径，与‘无父无君’何异？
不过一为积极之害义，一为消极之害义耳！
尔等所谓‘守礼’，实乃背叛孔孟孜孜以求之‘行道’本心！”
（注解：此举堪称绝杀。他将守旧派的“不作为”提升到与孟子所批判的“无父无君”同等的高度，指责他们的“消极害义”同样是在破坏儒家道统，是另一种形式的“禽兽”！这顶“背叛道统”的帽子，沉重得让那些太学生几乎无法呼吸。
舒亶言毕，全场死寂片刻，随即爆发出巨大的喧哗！
反对者面如死灰，浑身颤抖，指着舒亶“你……你……”地说不出完整的话来。
那几名太学生，在如此凌厉的攻势下，早已理屈词穷，在众人的指点和议论中，狼狈不堪地挤出了人群。
“舒御史舌战群儒，太学生铩羽而归！”
“消极害义！此言诛心矣！”
“方知真儒在此，彼等不过伪君子耳！”
各种议论瞬间传遍了汴京的大街小巷。
这场发生在太学门前的公开辩论，其影响远超朝堂奏对。
舒亶没有纠缠于具体边事数据，而是直捣黄龙，从哲学高度、道统本源上，彻底颠覆了守旧派的话语体系，为“富国强兵”的务实路线，奠定了坚实的儒学合法性。
消息传入宫中，赵顼闻奏，手持朱笔，久久未落，最终只对身旁的李宪轻轻说了一句：“舒亶，很好。”
而经此一役，“消极害义”四字，如同烙印，深深地刻在了熙宁时代的舆论场上，也标志着北宋的思想风气，为之一变。
一场席卷帝国的改革风暴，终于扫清了最顽固的思想障碍，变得势不可挡。