第三百一十九章 物产与鬼子来了
让女人们减少生疏感和拉近距离的最直接有效的办法，就是全弄到一张床上去联床夜话，在坦诚相对毫无遮掩的情形下，女儿家那点关于新人旧爱的隔阂和小心思，在暧昧之极的气氛和微妙的竞争心态下，就很难再拿捏起来，反正大家都是一样的娇羞不胜的。
当我从一大堆横七竖八的嫩胳膊白大腿中，心满意足的爬出来的时候，已经是第二天下午。
随后的几天又是极忙碌的时光，一方面积压下来的事情需要重新一点点理清，给成都的家去报平安信，顺带捎上江陵的土产，总不能叫她们白当心一场。太子小白那里也要回话，感谢他给我送了这么一尊菩萨供在家里，
另一方面则是，我回来的消息，让这个府邸变的门庭若市，其中又一条重要的原因是，关于我已经被内定位大比考官之一的传闻，这个年代的科举，还在发展初级阶段，还没有后世那么多详细而周密的制度，对考官拥有相当大的自由裁量权，
随着龙武军这些家大业大的越发膨胀，连带各方面的关系户，以及他们七大姑八大姨的也扩张了一个可观的数目，大多攀附着关系，投贴到门上来。象韦老二他家是个大族，据说天天赖在他家的远近亲戚子弟，就有上百号人，另外武学、官学两大体系，也有不少人赶在科举前，来拜会一下我这个名义上的创始人，将来可以抬出坐师的名头以增加分量，
当然这些人家也说的十分好听和客气，并没有明目张胆要求你手下留情或者格外关照什么的，只是打着体系内渊源的旗号，上门让你指点评价以下，将倒让人不好拒绝，
不过连续参加了几场体系内组织的类似活动后，我就敬谢不免了，要知道要面对一群大大小小，年轻或者已经不年轻的学士，象发情的公鹅一样聚焦在你身上，兴头十足有意无心的吹捧颂扬，盛情并貌的大声念颂自以为出色的佳作，（当然，大多数并不象他们自以为的那样好），然后目光灼灼的等你评判。
我不知道我还有作为伟大的教育家，思想家、军事家、实业家之类知名人物的这一天，刹那间仿佛生出一种错觉，仿佛咋们也坐在了棕艺节目的评委席上，成为从前看超女超男之流，让观众笑不可支的评委闹剧中的一员。
有这工夫折腾，我还不如去和自家养的美女们，谈人生谈理想，探讨人体构造和繁衍生息的奥秘。当然，自从家里多了那号大灯泡后，想光天化日做点什么有违公序良俗事情的乐趣，也被扼杀了不少。
于是轮到我帐下的崔光远，岑参、元结、钱起他们，开始承当这个光荣而痛苦的任务。
但有些客人还是不可避免的，比如我正在前府侧院知远堂下会见的这些人。
“下邦使臣，藤原清河，见过天朝大将军。”
我端着茶杯，坐在白熊皮做成的沙发上，听到这句称谓，再看看穿着紫折纱衣立乌帽的来人，齐齐象只蛤蟆一样，恭敬趴在地上的恭敬动作，刹那间我顿然生出在在玩真人版本《太阁立志传》的错觉。
没错，就是鬼子们的祖先来了，严格一点说就是日本又派出谴唐使，而且是历史上不曾存在过的一次。
对这些所谓谴唐使记载，我可谓不陌生了，日本王家为汲取中国先进的政治、文化、科学、艺术，而多次派遣的官方外交及留学使团。其实，在遣唐使之前，日本也曾经向隋朝派遣过遣隋使，但不久即因隋未大起义的动乱而断绝。在唐建立后，日本于唐太宗贞观三年（西元630年），派遣了首批遣唐使，此后一直往来不绝。
遣唐使团的主要官员分为大使、副使、判官、录事四等，如负有重大使命，尚在大使之上增设节使或押使（首席谈判代表）。选拔条件为通晓经史、长于文墨、对唐文化和政治有一定了解或有一技之长者。其他成员有知乘船事（船长）、造船督将（船舶设计总工程师）、船师（船舶设计工程师）、船匠（造船工人）、 柂师、傔人（高官的仆从）、水手长、水手、射手、杂使、译语、主神（神官）、医师、阴阳师、史生、卜部、音乐长、玉生、锻生、铸生、细工生以及专修各门学问的留学生等。来一次动辙就是数千人，
此外还不包括那些规模更小的一点“迎唐使”“送客使”，以及私下往来的学问僧，请益僧这些民间交流的名目。据说这次谴唐使，是因为前代孝谦天皇退位，由淳仁天皇刚刚即位，而前来送国书兼拜受册封。
这次来的是副使藤原清河，却托了京师大学堂三巨头之一四门博士管平潮的门路，特意打招呼的，当年的太学的老同学吉备真备的唐化改革运动，虽然已经倒台，但好歹是做过太政大臣的人，在日本国三台八部的还是有不少故旧和影响力，再加上旧日的姻亲藤源家的关系，直接就找上门来了。
为首的这个藤原清河，就是现任执政大保（右大臣）藤原仲麻吕的族人。当年曾随吉备真备、阿部仲麻吕数次来唐，他既是管平潮的连襟，也算是个中土通了。渊源甚至可以上蒴到开元年间。
别看现在的管平潮，一副大德资学之士的气度，早年也是东都洛阳有数的风流轻狂的人物，甚至发扬光大到海外。
当年身为管门之后的管平潮，随太学里的同学吉备真备去日本后，不但协助太政大臣创造日本文字，完善官制，同样也以天朝上国精神风貌和剥削才识，身体力行的风靡了平城京（奈良）广大少女少妇们孤单的心灵，用后世那些假愤的话说，就是不亚于火烧靖国神社的为国争光的壮举，据说当时无数上京权门的贵家女子位他魂牵梦绕，甚至连现在的孝谦天皇，都有意招赘之，后来是执政的第一大权臣藤原四宗之一南家之女，大胆果断的反推倒了这位黄金身价的王老五，于是成就了一段异国姻缘。也成为他不被族人接受的理由。
现在，他正和孔令旗、颜射等人等人，正在编撰一套《五经正义》的新版本，其中将假我之口，零零碎碎整出来的，诸如王阳明学说的“心即理”、“知行合一”、“致良知”、“无善无恶心之体”“格物致知”，儒家功利理论，还有一些关于事物发展规律、世界观之类的朴素唯物主义的命题，给编加进去，以形成一套自圆其说的理论体系，然后还要与古时前人有承起关系，又能给后世足够推论和拓展的空间，才能算一个完整流传的学派。
但归跟结底，诸子百家能存活下来的东西，任何学说存在根基，都是为统治阶级服务的为前提，不可能出现资本社会、共产主义之类太过超前命题。
连这一派学说名都起好了，就叫做海派，通常又称经济派，梁派，实论派等等。
看在他好不容易开口托请的份上，这个面子不能不卖。不过，虽然我总觉得无所谓，但真正见到这些古代的日本人，还是生出一种复杂而异样的心态来。
楞了半天，才冒出一句“天皇还好把”
这下对方楞了一下，露出惶恐，惊异的表情，随即做恍然大悟道
“大将军实在说笑了，小臣来天朝时日尚短，按照礼部主客司的日程安排，尚未进碣过太上天皇的尊容。”
又很虔诚的模样向北方举头三拜
“不过，小臣先在这里诚然敬祝太上天皇，万世永康。上皇天子，永受其昌。”
我被他的话狠呛了一下，这不就是毛太祖万寿无疆，林副统帅永远健康的古代日本翻版。这才想起记忆中很久以前看过的一篇研究论文。
说是天皇这种逆天的称呼，其实是始创于唐高宗，唐太宗以一代丰功伟业被海内尊称为天可汗，由于唐高宗完成了他所未完成消灭高句丽的夙愿，是以武则天又给他创造了这个纪念性的称呼。日本人直接连同汉字一起引用过去，就变成称呼天可汗的代名词。
至于后世的岛国人口中的所谓神之后裔的天皇，是很晚才出现的，也就只能躲在自己家里叫两声聊以自慰而已，绝对不敢公开出现在任何官方的字眼中，多数时候都只能按照高宗时代沿袭下来的册封，自称大和国主或者日本王、岛国王等等。毕竟，皇这个字眼具有独一无二的派他性，天下只能有一个皇帝，各种名目的国主君王，却可以到处分封。
要知道，当年就是因为不肯在国书里加个臣字，隋炀帝劳师百万三征高丽，唐太宗两度征辽，高宗攻略辽东十年，轮番蹂躏下来，称雄一时的高丽为此付出灭国的代价。因此如果不小心在任何正式文字中，出现了类似的字眼，只怕不等中原兴师问罪，其他人会很乐意的将冒犯上国，破坏两国亲善友好的罪魁祸首的脑袋献出来。
事实上，除了历史元蒙舰队因为所谓的神风，覆灭在日本海峡短短的那段时期之外，近代日本也就到了明治维新后期，在甲午战争彻底击败满清政权，由日本官方发起的去中国影响而全盘西化的大和复兴运动中，才重新正式出现在对外称谓中。在与列强的交往中也是用英文中kong来形容，只有近代的国