见到同为四神麾下的厉飞鱼，应下这桩因果，天运子爽朗一笑，也不磨蹭，当即就运转三魂，将淬炼得如有电弧跳动的晶莹念头斩出。
像他这种打破生死屏障，修成九品鬼仙的道术高手。
一念演化百千，驾驭水火风雷，凝聚真身与血肉无异，可谓是神异无比。
所以，天运子才有信心，仅用三枚念头，就可以挡得住半步宗师的可怖刺杀！
“厉兄，你懂得炼神观想，消化贫道这三枚念头应该不难。
只需寻几个小物件，将之附着其上，随身佩戴就好了。”
天运子斩出三枚念头后，那团烁烁生辉的庞大光球，明显黯淡下去。
要知道，道术高手的根基所在，皆系于心神魂魄之上。
斩出念头，无异于用钝刀割自身的血肉，消耗极大！
通常来说，除非是有救命的恩情、过命的交情！
否则，鲜少有人会如此做！
休看天运子如此轻易斩出三枚念头，这般严重的损伤，至少需要苦修数月之久才能恢复过来。
“道兄辛苦！今日的援手之情，厉某定当铭记五内，永生不忘！”
纪渊那团心神猛然一个伸缩膨胀，就将天运子的三枚念头吞入进去。
如同服用大补药一样，原本坚硬如金刚石的心神魂魄，瞬间发出“喀嚓喀嚓”的碎裂声音，不断分裂衍生！
“好生磅礴的精神意志！圣如佛，邪似魔……倾尽亿兆生灵之血肉、芸芸众生之魂魄，供养己身超脱彼岸！
这就是天运子的心灵本质么？！”
纪渊心念闪烁，他参悟劫运变化，心神经过仔细打磨。
如今，莫名有种澄澈如明镜的深重意味。
好似能够映照须弥芥子，巨细无遗！
所以，纪渊接纳天运子斩出的三枚念头时，从中感受到一股炽烈的贪欲。
佛门把“贪、嗔、痴”称为三毒，认为世间众恶皆起于此。
其中“贪”是众生的利欲之心，堪称永不满足，永无止境。
天运子便是一颗贪心无穷，如化外天魔餐食万类，恨不得将寰宇的所有好物都窃为己有！
“天运子这与入魔也没什么区别，不过他作为奇士门下，走这种路数并不奇怪。
执着到极致处，天魔顿悟可以成佛，佛生无明也会沉沦堕落……”
纪渊颇为小心，第一时间勾动皇天道图，防止天运子留有暗手。
确认无误，方才运转心神魂魄，迸发灿灿光亮，徐徐炼化三枚大如斗的晶莹念头。
“印象中，天运子此前，并无那道赤色命数【叫魂】，没想到他失去肉身躯壳，又被削去禄命，让我攫夺众多命数……还能破而后立，重回巅峰。”
纪渊默默思忖，道术高手的攻伐手段拢共分为两种。
一是立法坛，引灵机，以心神法念为引。
像是凉国公府客卿袁柏，修炼五鬼搬运，就是这种路数。
讲究一个杀人于无形，但弊端在于耗时耗力。
一旦叫对手窥破真身与法坛所在，极容易阴沟里头翻船，被欺近斩杀。
二是用自身念头为凭，修炼本命大术，好处在于没有法坛、灵机等诸多约束，信手拈来，方便得很。
坏处在于人之念头乃魂魄凝聚、心神淬炼所成，并非无穷无尽。
用去多少，便减多少。
如同一口大缸，不断地往外舀水，只出不进，精神空虚。
长此以往，不仅会慢慢掏空自己，沦为神志不清的行尸走肉。
还可能引来邪祟觊觎，侵占肉身，彻底消亡。
简而言之，这两样攻伐手段，一是借天地之力，不伤自身；
二是用本尊之法，须得谨慎。
很明显，天运子这一道赤色命数【叫魂】，便是本命大术。
“一道‘烛照光阴’，能够回溯过去之身。
一道‘叫魂’，可攫取真名，打落真灵。
若非遇到当世道术第一人的监正，为我护道的临济大师……
天运子拿捏我，当真就像踩死蝼蚁一般！”
纪渊心下微微警醒，这一道叫魂邪术，须得好好提防才是。
绝不可将自身“真名”泄露，使其落到天运子手上。
这个“真名”，并非字面意思，而是风水命理当中的生辰八字，即出生之时的天干地支四柱神煞。
只要让精通巫蛊之术的旁门左道知晓，便可以暗中加害。
最为可怖的，莫过于太古神魔时代的“钉头七箭书”，拜散三魂七魄，仙佛亦是难逃。
“还好！我乃天外来客，异界生灵，生辰八字并非原来那样！
再加上厉飞鱼乃杜撰之人，跟脚来历皆为虚假，唯独一道气机是真。
只不过，道术诡谲，不可轻视。
改日寻问个法子，将其破解才能安心。”
纪渊一边炼化念头，一边凝神思忖。
要想不受真名蒙尘之难，必须重定四柱，排列命盘。
以打破十类生灵的天然桎梏，宰执自身！
传言命盘得成，才有冲击神通的资格！
“我如今晋升封王气运，命数渐渐增多，也是时候应该考虑命盘。
【脚踏七星】命格，还有两颗未曾点亮，一是文曲、一是破命。
悉数攫夺，就能从‘黄天’、‘赤天’、‘苍天’当中，任选一道晋升。
最终将命格蜕变，排列命盘！”
纪渊心神冥冥，默默思索日后所要走的道路。
破军是杨洪，文曲暂且不知下落。
凉国公这座大山横亘在前，又该怎么跨得过？！
“要么就看当世还有没有除此之外的文曲与破军；
要么只能耗费海量的道蕴拓印……杨洪是兵家宗师，又有天星入命，想从命格上压制他，悄无声息拓印命星。
难如登天！”
纪渊收拢杂念，将全部精神放在炼化念头上面。
门中无岁月，如溪流淌过山石，过而无痕。
……
……
东宫，詹事府。
身着明黄常服的白含章坐在上首，正与一众心腹议事，商讨国策。
江南、辽东、莽荒边塞……各地的折子如雪花片一样，飞到东宫的案台上。
“马政之事，干系重大，绝不能怠慢！
圣人登基之初，曾经巡视天下草场，设立牧养马匹的分址。
可见其重要！”
白含章拿着一份折子，声音平淡，听不出喜怒：
“大统二十一年，太仆寺登记在册的种马数量，尚有二十七万匹，如今六十五年，反而递减到十九万之数！
谁能告诉本宫原因所在？
是兵部下面的太仆寺办事不力，亦或者另有情由？”
今日商讨的是马政。
此乃军国要务！
不可随便掺和发言。
因此，屋内列席的众人皆是噤若寒蝉。
片刻的寂静后，詹事府的主簿上前，躬身回禀道：
“殿下有所不知，我朝马政规模之大，乃历代之最。
为了维系运转，不仅开发牧场，还于府州各地设立马寺。
甚至让官府推动百姓养马，即提供一定数量的种马，随后分配于各家各户。
北地是每五户负担一匹马的饲养，南方则为十户左右。
每年将种马生出的小马驹交给官府，再登记入册，归进牧场，以便太仆寺统筹调拨，发往九边。”
这位主簿显然平日有过了解，颇为着重马政，所以娓娓道来，讲得细致。
“圣人定下的这一套规矩，并无任何挑错之处。
每一户参与养马的人家，都由官府补贴，共同分润。
官府再从太仆寺领取，国库专为马政支出的费用。
可从大统四十五年开始，情况就有些不同。
许多府州的官衙，不愿支出这部分补贴，遂以徭役的形式，强自勒令百姓养马。
且若养的马生病死去，亦或者未能每年上交一匹合格的小马驹，还要进行惩罚。
因此催生出‘消灾钱’，意思是若不想被抽鞭子或者杖打，就要再另外花钱消灾。
更有甚者，太仆寺为了明面好看，还会与府州串通，对上刻意虚报登册的马匹数量，赚取国库调拨款项，然后对外声称几处牧场遭瘟死伤；
对下再把这些根本不存在的马匹死伤数目，分发给其他府州，让他们作为名目，找养马百姓索赔，大肆捞取银钱！
殿下，试问这种赔本的买卖，有谁愿意做？
渐渐地，北地许多养马人开始不堪忍受，选择逃亡，这才有‘响马盗’的出现！
南方更是有‘宁为家奴，勿做马夫’的谚语流传。