关于这个观点，其实不难理解：人们平常说的灵验，必然是世间法上的灵验，求财来财，求健康得健康，求眷属得眷属，求息灾得息灾……亦即对于现实所求，能够快速见效的，谓之灵验。
而诸天护法，其对世间法之加持，本来就是不共且快速的。护法乃事业之根本，本尊乃悉地之根本，上师为加持之根本。故很多人都说泰国的四面佛灵验，五台山的五爷有求必应，因为诸大天，其职责之所在，常加持众生满世间愿。
坚牢地神、大吉祥天女等天部加持之迅速，现实的案例非常多。天部对修法的要求、戒律，与无上之佛部，必然不一样。
其它的佛教本尊法门，必须配合菩提心而修方会有灵应，这妙音母却不一样。由于他是印度教及佛教共同的本尊，我们配合菩提心去修固然最好，但若无菩提心的基础而修持他的法门，一样会有灵应。这是一种例外的案例。
在汉传佛教，对辩才天女的弘扬和修持不多，这与汉地的因缘有关。何以见得？
我们汉地众生，自古般若根机猛利，具大乘气象，禅宗和净土宗为主流之教派。禅宗一直提倡教外别传，不立字，明心见性，立地成佛。即主张见性了脱生死，贵如裴休亦能入道，贫如乞丐，亦能开悟。
净土宗强调出离心，不耽于人天小果，不攀缘天人境界。故在这么一个大缘起之下，汉地祖师并不专门供养诸天护法。虽然有斋天之法事，但也是特殊日子才做，非如密宗每日供养，勤而行之。或者供养护法，日日不可间断。
辩才天女在汉传的金光明经，有系统的修法。藏地对妙音天女法也极为重视，宗喀巴大师也曾成就了此法，常得到天女的现身相助。如在《宗喀巴大师应化因缘集》，提到：
仁波切眼见如此，更加高兴，为了使他{指宗喀巴大师}智慧早日开，特别传授殊五字明，和妙音天女给他修习。
大师在此一、二年，修妙音天女时，曾感天女现身说法，并讲授一切仪轨，因而证得无量不可思议之功德。此后大师所作的各种赞、愿、著作等，句和雅庄重，可说都是声明登峰造极之作。
这段期间，妙音天女也为大师授记说:“你的寿命只能活到五十七岁，所以应及时做些对自己和别人都有实际利益的广大事业。”大师问她说:“修尊胜佛母等法的仪轨，不就可以延长寿命了吗”
天女回答说:“一般人修这些密法是可以延长寿命的。但由于你过去世的愿力，和深深喜乐观慧力的缘故，所以修这些密法，只能成为增长你智慧的因缘，对延长寿命恐怕没有实质的帮助。”
宗喀巴大师不能修密法延寿之因缘，是由于大师的特殊愿力，他修尊胜佛母法延寿，转成了增长智慧的功德。
这也正是世间一些特殊的人，由于转世之前的愿力，有些命运是无法修法改变的。如有的人宿世若常愿，世世行清净梵行，转世之后，往往是单身族，哪怕是修法，也难以成婚。其他求事业的，反而灵验，偏偏某一方面无效。
金光明经有辩才天女的系统修法，而岛国东密那边，有不同的造型和修法，二臂辩才天、八臂辩才天、宇贺辩才天。传说秘传的辩才天五部，据说为不空三藏之秘传。上所无，亦不入大藏经。
一部、佛说最胜护国宇贺耶顿得如意宝珠陀罗尼经；
二部、佛说即身贫转福德圆满宇贺神将菩萨白蛇示现三日成就经；
三部、佛说宇贺神王福德圆满陀罗尼经；
四部、佛说大宇贺神功德辩才天经；
五部、佛说大辩才天女秘密陀罗尼经。
岛国还有九头龙辩才天的传承，其来源是九头龙辩才天站在他们的开山祖师大西正治朗的枕边授予他神的嘱托：将汝之身化为神社，救度无量众生，以迹的形式立刻给予守护，神救度人，飞升仙界。
其祖师后来帮棒球队祈愿胜利，帮一些大公司挽救多少年的亏损，度过危机等等行迹。
在《金光明最胜王经》，辩才天有三法：
咒药洗浴之法。
设坛祈愿念诵法。
增长聪慧辩才念诵法。
对于咒药洗浴之法，是密法的一大特色，药力结合咒力，清理人的病气、晦气，乃至业障，令福德增长。辩才天女说：彼人所有恶星灾变，与初生时星属相违、疫病之苦、斗诤战阵、恶梦鬼神、蛊毒厌魅、咒术起尸，如是诸恶为障难者，悉令除灭。
具体的修法，需要三十二味香药，然后护身、结界、咒水等等，过程相对较复杂。
第二个是念诵祈愿之法。先是由憍陈如尊者称叹祈请：
聪明勇进辩才天，人天供养悉应受，
名闻世间遍充满，能与一切众生愿。
依高山顶胜住处，葺茅为室在居，
恒结软草以为衣，在处常翘于一足。
诸天大众皆来集，咸同一心申赞请，
唯愿智慧辩才天，以妙言词施一切。
祈请完毕，辩才天女开始宣说自己的根本咒。
尔时，辩才天女说是咒已，告婆罗门言：“善哉！大士，能为众生，求妙辩才及诸珍宝、神通智慧，广利一切，速证菩提。如是应知，受持法式。”
辩才天女的长咒，能为众生，求妙辩才。辩才即善说法义的才能，善于辩论的才能。古代很多高僧大德，辩才无碍，击败了很多外道的挑衅，护持了佛陀正法。求诸珍宝，求财富和物质受用，求神通、智慧，包括世间和世间智慧，皆能成办。
接着，辩才天女开始宣说如何成就自己咒语的仪轨。在密法，每一个咒语，其实都有成就的仪轨次第。这里说的仪轨，不只是先念诵什么，后念诵什么的次第，还指要持什么戒律，如何布置坛城等。14