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冲绳，那霸，久米村。
这是一座与东洋岛国和琉球传统风格全然迥异的村庄，因为这是一座完全由华夏人形成、创造出来的村庄。
当年朱元璋迁闽地“三十六姓”前往琉球定居，他们便在那霸港外的浮岛上建立了一座“唐营”，后称“久米村”。
这座村庄的人说汉话、着汉服，甚至在满清入关后拒绝“剃发易服”，比鲁地的孔家还像汉人。
岛上的建筑随处可见闽地的“马鞍墙”，院墙立于外，大门处设影壁，屋顶置石狮子。
“春节”乃华夏传统节日，久米村人亦极为看重，至今保留着燃放鞭炮、张贴春联、相互拜年、发放压岁钱等习俗。
元宵节时，久米村人会祭拜祖先与灶神，呈上炒豆腐渣、红豆粥等供品，同时向灶神祈愿以盼丰收。
清明节时，扫墓祭祖并焚烧纸钱。
端午节时，包粽子，赛龙舟。
中元节时，于家中祭祖。
种种习俗均与华夏无异。
奈何近代以来，中华板荡，加之萨摩藩和明治政府先后占领并吞并琉球，甲午战争后部分久米村人流亡清朝，久米村彻底走向衰落。
寄人篱下，生死操之人手，只能被迫改换姓氏和语言。
二战时期，日军大规模征兵，众多久米村男性被派遣至海外，现身美日两军相互对峙的战场。
战争致使久米村损失惨重，众多男性因战乱丧生，尤其是战争末期日军在琉球进行的大屠杀，导致人口剧减，诸多家族惨遭灭族。
然而战争并未摧毁久米村人的意志，或许是源于华夏民族骨子里的倔强，战后的久米村人一边重建家园，一边谋求自立。
奈何“运输大队长”不愿得罪他的东洋二爸，即使有美利坚大爸支持也不敢增派驻军接管琉球。
最终因在半岛战争中看到了我们的潜力，为了扼制新生的大国，美利坚单独与小鬼子私定条约，将琉球还给东洋岛国。
久米村人摆脱小鬼子统治的最好时机就此错过。
离开大阪后，新垣千惠迅速返回冲绳。
由于她此次前往大阪完全是个人行动，大阪府警方面根本不知道还有一名来自冲绳的女搜查官到过“飞田新地”。
虽然他们在还原当日场景时发现了许多倒塌的建筑和死伤的人距离志田清依的活动地尚远，却未能确定另一位超凡者的存在。
有着正规证件的新垣千惠自然迅速离开了大阪府警的封锁线。
回到冲绳后，新垣千惠暗中关注着警视厅对大阪事件的动向，次日便请假回了老家久米村一趟。
如今的久米村，虽然依旧有不少建筑保持着闽地建筑风格，但多数都是老建筑。
越来越的年轻人已经被东洋岛国同化，反应在建筑风格上可以清晰看到村里多出的日式“一户建”，推门难见桌椅，卧室里全是榻榻米。
尤其二三十年前岛国正处黄金期，号称“东京的地价可以买下整个米国”，年轻人都以“东漂”为荣。
虽然岛国如今没落，但已经被影响的那批人很难再改回来。
新垣千惠虽然出生在那个年代，但等她长大后，岛国早已没落。
她对岛国的认同感不多，但非要说她对不怎么了解，只是去旅游过几次的“祖国”有多少认同感，未免太一厢情愿。
小时候虽然被爷爷逼着学过汉语，但不会说普通话，发音全是闽地方言。
新垣千惠更认同如今琉球精英们的想法：自立为琉球国。
“阿叔，阿晋，对不起，我没能把菱带回来……”
此刻，新垣千惠正在新垣菱的家中，面对两双期待的目光，她只能颓然低头。
此次前往大阪就是为了救回同村的侄女，可惜终究还是晚了一步。
这已经不是她第一次做这种事，每年村里都会有一两个小女孩受不了诱惑，北上大城市，试图赚大钱。
一方面满足自己越来越庞大的花销，一方面也有赚到钱回来孝敬父母的淳朴念头。
可惜这种比中**彩头奖概率还低的事件数十年来几乎没有发生过。
好一点，能带着一身伤病和不知生父的儿女回来，差一点，就此渺无音讯，人间蒸发。
恐怕也只有那位名叫“结衣”的同族幸运混出头，反倒成为那霸女生们前赴后继的动力。
妇人瘫在榻榻米上，不断抽泣着，男人的心情也很糟糕，既悲愤又烦躁。
“哭，就知道哭，早就让你看好她啊！”
“我有什么办法？女儿想要的东西，我们家怎么给？”情绪崩溃的妇人难得一次向丈夫发火，怒吼道：“你要是有出息，女儿能跑吗？”
“八嘎！”
男人气到用日语骂出来，举起手就要打老婆，终究是看到外人在，顾及面子，没有打下去。
看到这种气氛，新垣千惠识趣提出离意。
清官难断家务事，新垣警部无力解决这些家庭矛盾，她只是对这种现状不满。
为什么同族的女孩要遭遇这些？
未来还会有多少久米村或那霸市的女孩遭遇这些？
以前她无力改变，现如今自己有了超能力，是不是可以做点什么？
一路想着这些事，新垣千惠走向久米村后的丘陵，这是她从小养成的习惯，一有烦心事就喜欢往后山走。
只是后来她考上东大，前往东京读书，毕业后又通过了公务员考试进入警视厅，还找了个东京男人结婚，生了个儿子，自此便在东京生活下来。
直到后来她的生活发生剧变，一次意外让她老公和儿子全部死亡，虽然新垣千惠一直认为这是黑帮的报复，但上头却不认同她的看法。
原本东大毕业的她一进警视厅就是“职业组”，起步便是“非职业组”的终点“警部补”衔，可就因为她抓着丈夫死亡的意外不放，被上级敲打，最终发配回冲绳县警，近十年时间才只升了半级，和她同届的人最差都已是“警视”，“警视正”更比比皆是。
当然，其中也有她出身冲绳那霸久米村的部分原因在。
冲绳和那霸还算在岛国官方的容忍范围内，毕竟琉球人的文化向心力不强，早就被岛国同化的差不多。
久米村的人却不同，一直没有完全放弃华夏文化留下的痕迹。
“琉球独立组织”的骨干力量其实都是当初“闽人三十六性”的后裔。
区区琉球王朝的文化底蕴哪可能比得上华夏民族？
正宗的琉球人早就习惯了附庸强者，以前附庸天朝，后来附庸东洋岛国，从来没有一定要“独立自主”的念头。
是“闽人三十六性”文化和血脉中流传的华夏民族优点在支撑着“琉球独立组织”。