曾经那个世界的两千多年前，那位驾长车，率三千门徒周游列国的孔老夫子提出了“人之初，性本善”这一儒家思想。 二当家老孟同志将这一思想发扬光大，且在《孟子·告子上》中写到“人性之善也，犹水之就下也。” 只是到了三当家老荀这边，则有了截然不同的看法。 徐锦凤揉了揉额头。 人性之复杂，又岂是三言两语就能说得清的？ 不过他倒是觉得，一个新出生的婴儿懂个屁啊，和善恶有个毛的关系？ 人之初，性本无？性本空？ 也不对。 哪怕是新生儿也算是有着自己的脾气的。肚子饿了会大声哭闹，在本能的驱使下会寻着奶香味去抢奶吃。这就是为了活下去的本性，无关善恶是非。 呼！ 徐锦凤重重吐出一口浊气。 有关人性的问题太复杂了，先贤之言也不过是一家之言，何况他乎？ 所以，徐锦凤决定先放一放。 着书立言，可是关系着他今后的成圣之路，万万不可大意。 就好比立言。他确实可以直接将牛皮吹爆，效果拉满，说出一些语惊四座的惊世名言。比如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平……” 这口号一旦喊出来，绝对能够唬住满朝文武，乃至人前显圣。 但喊过之后呢？ 有些东西，是不能白嫖的。即便领悟了【指鹿为马】、【颠倒是非】这等儒道神通也不行。 立了言，就要为之奋斗一生，将之实现。 如若做不到，那么就无法成圣。 这就像那位发下“地狱不空誓不成佛”宏愿的地藏菩萨一样。 所以，他十辈子都成不了佛。 人只要有欲望，那么地狱就不会空。 这就是人性。 想来那位菩萨，现在是万般后悔吧？ 这就是装逼过了头要付出的代价。 而着书亦是如此。 一旦在书中阐释了自己的思想、观点、意志，那么今后的一切言行，就不可与书中的思想相违背。否则，文心会直接崩裂，一身儒道修为将烟消云散。 他只是想要给刚入学堂的孩子们写一本启蒙读物，真没必要牵扯到着书立言这等大事上来。 着书立言于他而言还早着呢。 他而今不过秀才境，小小幼苗一株，文气粗不过一拳，长不过一丈，还需不断积累，等哪天真正成为了大学士，才有资格着书立言。 想明白后，徐锦凤换了一张文纸，提笔写下了“笠翁对韵”四个大字。 《笠翁对韵》可没有牵扯到什么思想观点，只是单纯的押韵，朗朗上口，孩子们读起来自然会轻松快乐许多。 而且，对孩子们以后作诗还有好处。 需知儒道战诗乃是儒道对敌的重要手段，举人境就能施展战诗。 想要战诗更加多样性，自然要多多鼓励儒门学子吟诗作词。 “天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹……” 徐锦凤稍稍凝神，丝丝文气自文宫中溢出，汇聚于笔尖之上。 他轻轻落笔，字迹便欢快地跃然于文纸上，宛若一夜春风拂过，含苞待放的花朵竞相开放起来。 妙笔生花！ 这才对嘛。 他又不是着书立言。他只是搬抄誊写了一部儿读物，一本充满趣味性、朗朗上口的儒道启蒙读物。 幸好曾经的他也是被逼着翻阅过《笠翁对韵》，上虽然只背会了最前面的《一东》、《二冬》、《三江》等九首，但拥有了【过目不忘】的神通后，他脑海里便能十分清晰地浮现起后面的全部内容。 《笠翁对韵》是一本关于声律启蒙的蒙学读物，全书按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等虚实应对。 也从音律上教授了对一、二、三、五、七乃至十一字对的方法。声韵协调，可以让儿童沉浸在乐趣中得到语音、词汇、修辞的训练。 当然，书里也有好多的典故。 他要做的就是将那些不适合在这个世界呈现的内容剔除出去。 不过这书的内容可不少，即便拥有【妙笔生花】大大提高了书写速度，他也是花了整整五日时间，才将这部巨着给写出来。 并不是抄写一遍就可以了的。那样写出来的东西是没有灵魂的，是不被儒道认可的，读了也涨不了文气。 书中的每一个字，可都融入了他的文气，心血，所以才花了那么多时间。 徐锦凤收起了满满一叠的文纸，心中甚是满意。 而这写书的五日里，还真没人来打扰他。即便是隔壁那位可爱的女邻居，以及徐府的亲人们也都知晓事情轻重，万万不敢上门扰他心神。 徐锦凤走出大门，沐浴在久违的阳光下，惬意地伸了个懒腰。 人逢喜事精神爽。 等将这书拿去文庙供奉三五日，那么就能正式对各府各县的学堂投入使用了。 然后，他心心念的【心愿值】就能大丰收了。他已迫不及待想要升级自己的儒道神通了。