国家的利益永远不能为暴行辩护;道德不仅存在于私人身上，也存在于王子身上：他们必须以这样的方式行事，即他们的行为规则可以成为一般法则。 谁戴上了王冠持有者的权利，发现他对他的帝国有危险，谁就会破坏公民社会之间的纽带，在他们之间建立永恒的战争、混乱、仇恨、恐惧、猜疑，完全违背他们的目标，即安全、安宁、和平。 亚历山大的父亲卡西米尔不这么认为：他派弗拉基米罗夫部落伊万·卢科姆斯基王子去找伊凡，以恶毒地杀死或毒死他。 卢科姆斯基发誓要完成这个地狱般的任务，他把华沙制造的毒药带到了莫斯科，并在皇帝的亲切爱抚下，为我们服务;但是，他以一种快乐的不谦虚表明了他的意图：他被拘留了;他们还发现了他想杀死沙皇的毒药，以便信守对卡西米尔的诺言。 这种非同寻常的罪行也需要非同寻常的惩罚：卢科姆斯基和他志同道合的人，拉丁托尔马赫，波兰人马蒂亚斯，被烧死在莫斯科河岸边的笼子里。 西奥多·贝尔斯基王子也受到怀疑并被流放到哈利奇：因为卢科姆斯基认为卡齐米尔人的这个轻浮的亲戚想秘密离开我们前往立陶宛。 其他罪犯也被揭露，斯摩棱斯克公民阿列克谢和波格丹·塞列文两兄弟：作为莫斯科的囚犯，他们生活在自由中，将沙皇的信任用于邪恶，因为他们的诚实，与立陶宛有联系，并向立陶宛的亚历山大发送消息。 波格丹被鞭打致死：阿列克谢被斩首。 这样的事件无法使伊凡和平相处：他不断敦促孟利吉雷与立陶宛作战。 亚历山大的大使格林斯基亲王当时在克里米亚，要求可汗拆除他在立陶宛土地上建造的奥恰科夫市。 为了取悦大公，蒙利·吉雷拘留了格林斯基，在冬天接近基辅并烧毁了切尔尼戈夫的周边地区，但在第聂伯河洪水泛滥后，他回到了佩列科普。 与此同时，切尔卡斯基省波格丹蹂躏了奥恰科夫，这让可汗非常恼火，他花了阿尔丁建造它。 “如果我们在第聂伯河口没有堡垒，我们不会对我们的敌人做任何重要的事情，”孟利·吉雷写信给大公，告诉他亚历山大通过土耳其苏丹向他提供了和平和13,500切尔沃涅特立陶宛囚犯，但他作为伊凡的忠实盟友，不想听到这件事;这位立陶宛新君主遵循他父亲的政策，煽动艾哈迈托夫的儿子反对陶里达和罗兴亚;部落国王希格-艾哈迈德娶了诺盖王子穆萨的女儿，因此被废黜，与他的兄弟赛德-马赫穆特一起再次统治;克里米亚军队随时准备向他们和立陶宛进军，等等。 事实上，蒙利·吉雷并没有停止通过突袭和抢劫来扰乱亚历山大的财产。 这位新盟友将自己介绍给了马佐夫舍的君主伊凡，康拉德，波兰古代王室的部落。 作为卡齐米罗夫家族儿子的敌人，他希望与罗兴亚建立密切联系，并派华沙总督伊万·波多西亚前往莫斯科，向他求爱大公的一个女儿。 这种婚姻似乎是体面的，对我们的政策有利;但沙皇不想突然表示同意，并亲自派遣大使前往马佐维亚与其亲王达成初步协议：1）关于他帮助罗兴亚对抗卡齐米罗夫的儿子;2）关于为他未来的妻子任命矿脉：也就是说，伊凡要求她应该自己拥有马佐维亚的某些城市和沃洛斯特。 “我们不知道大使们以什么回答返回;但这种配对没有进一步的后果，可能是由于环境的变化。 如果立陶宛和波兰的君主卡西米尔害怕与伊凡开战，那么亚历山大只统治前者，不确定他兄弟的热心帮助，他敢无止境地流血吗？蒙利吉雷是毁灭性的，摩尔达维亚的斯蒂芬威胁说，他们通过伊凡并听从他的指示在他们之间建立了密切的联盟。 但最危险的是大公本人，以他的祖国和共同信仰的名义，召唤所有古代罗兴亚人，他们构成了亚历山大臣民的大多数。 莫斯科已经将其边界扩展到日兹德拉和第聂伯河本身，与其说是用剑，不如说是用诱饵。 在城市、村庄和战斗中，叛国是令人恐惧的。 “所以，亚历山大坚决想要真诚的、永恒的和平。 用环境来解释伊凡的平安并不容易;一切都对他有利：他拥有一支强大、经验丰富的军队、立陶宛的朋友和对人类事务很重要的幸福;他看到了她的恐惧和软弱;他可以向自己许诺罕见的荣耀，甚至是基督徒的功绩，也就是说，将大半部分归还给祖国，并将六七个着名的教区归还给教会，这些教区被拉丁暴力从她真正的共同牧区中撕裂开来。 但我们知道伊凡的性格，对他来说，节制本身就是幸福的法则;我们知道他的思想，除非是必要的，否则他不喜欢勇气。 在不断且经常不安分的活动中统治了三十多年后，他希望根据伟大君主的尊严和帝国的利益保持沉默。 一般来说，人生第六个十年的人很少做困难的事情，也较少被遥远的成功所欺骗。 征服整个古代罗兴亚南部的企图不仅会引起波兰的反对，还会引起亚历山大的兄弟弗拉迪斯拉夫统治的匈牙利和波希米亚的反对;有必要长时间战斗而不是解散团：这在当时似乎是不可能的。 克里米亚可汗和斯蒂芬大帝的联盟对立陶宛的安抚很有用，但在与这三个国家的激烈斗争中不可能非常可靠。 孟利·吉雷依靠苏丹，苏丹有时准备为匈牙利和波兰提供服务：尽管他没有背叛伊凡，但他并没有在所有事情上都满足他：例如，他在不知情的情况下释放了格林斯基，与亚历山大一起流放，并软弱地对立陶宛采取了不友好的行动。 斯蒂芬的智慧和勇气多于力量，他在与土耳其人的战争中耗尽了这些智慧和勇气。 –最后，让我们注意到，时间已经习惯了罗兴亚北部将立陶宛罗兴亚视为异国他乡;习俗和道德发生了变化，亲属关系的纽带减弱了。