鸡娃国国王在鬼界四处游走，没有一个鬼在意他，他好像无鬼关心，他很纳闷，难道他们都没有看到自己的锦衣华服吗？没有看到自己那么尊贵的身份吗？ 为什么不上来说些好听的奉承话呢？他有些不习惯了。 这还不算什么，最令他感到气愤的就是鬼界真的太散漫了！ 鬼不用吃饭，不需要钱什么的，除非要是想投胎的话，还得打点工，积累福报值，投到富贵人家和投到贫穷人家需要的福报值是不一样的，投到富贵人家需要更多的福报值。 但有一个问题就是，次次都想投到富贵人家是不行的，因为已经体验过富贵人家的生活了，已经有了富贵人家的经验值，如果还想继续过富贵人家的生活，就叫惯性投胎，没有经验值，说实话没什么用，这样的一辈子过去，经验值并不会变动，如果经验值一直上不去，就永远在三界里面轮回，永远也出不去。 有的鬼就喜欢投到富贵人家，认为三界很好，没有必要出三界，这样的想法是很狭隘的很无知的，因为三界是会成住坏空的，不停地发生水火刀兵劫，而且很有可能因自己犯的错误造的恶业掉到畜牲道和地狱道。 这样的话会非常困难，不仅要承受巨大的痛苦，还要等很久很久才能重得人身。 而出了三界就不一样了，就没有什么好的坏的区分了，一切都很圆满，那个时候要是还想到人间体验疾苦也不是不行。 而这个所谓的用来上天的经验值，是要把所有的生活，所有的感情，所有的觉受都体验一遍才行，所有新的体验都可以增加经验值，并不是说只有好的体验才加经验值，而且鬼在投胎之前就可以安排好自己的一生，要干些什么，要体验些什么，要去找谁要债，要和谁在一起，一切都有安排得详详细细。 但一投胎到母亲肚子就有入胎之迷，就会迷失了，忘记一切，忘记自己曾经亲手选的人生。 但这一次鬼王打算不让鸡娃国国王知道自己的人生安排，让他按鬼王的想法来投一次胎，并没有违反什么规定，因为鸡娃国国王确实还没有过这样的人生体验，所以鬼王殿下的安排是合情合理的，唯一的变动就是把鸡娃国国王蒙在鼓里。 就算让他知道自己的一生是什么样的，他没有那种亲身体验是明白不了的，那种绝望要让他亲自体验一把才行。 所以让鸡娃国国王参观完鬼界之后，鬼王殿下没有让他重生而是直接安排他投了胎。 —— 即使九叶已经重生当了鬼王，龙阙和龙烨此时还在沉睡中。 他们在听从死神的命令，掀起海啸之后便陷入了沉睡，他们不想看到三界在他们眼中崩塌，想着直接等到重构的时候再说吧。 于是海啸来临之时，任由柳泽如何呼喊他们的名字他们都没有出现。 不是说好有水的地方呼喊他们的名字他们就会出现吗？ 为什么没有出现？ 难道这个世界一切都是他的幻觉，这世上没有龙也没有神，就是一个破破烂烂缝缝补补的也不知道为何会出现的地方吗？ 虽然因柳泽是蛇身，在海啸中能自保，可很多陆地生物都不会游泳，只有一些修习水系术法的人勉强活了，柳泽只能变做真身让这些不会游泳的生灵抓住自己。 而修习火系术法的人都跑到了人界，因在圣域发生海啸之时，人间并没有发生海啸，而是发生了火灾。 火神接到了死神降火的命令，太阳神接到了死神放出十个太阳的命令，于是将人间好不容易长出来的稻谷啊什么的都点燃了，人界本来都一切顺利进行着，因有了粮食，人的数量也变多了，鬼界在那段时间也很不错，玄夜眼瞅着投胎的人越来越多，真是开心得不行，因为他已经不知道在鬼王宝座上坐了多久，而没有休息了。 不过虽然没有等到鬼界都投完胎，却等到了鬼界鬼门大开的时候，当圣域遭遇水灾，人界遭遇火灾之时，便是门神神荼和郁垒接到大开鬼门的时候了。 鬼界大开，鬼王椅也就失去了控制玄夜的力量，让玄夜带领众鬼和鼠王带领的鼠兵大战了三百回合，这便是刀兵劫。 自此水火刀兵四劫全。 不知道死了多少鼠兵，反正后来海啸的颜色都变成了血红色。 经历这次劫难，三界受到重创，而风神还没有来收尾，只要风神一来，一切都回归平静的。 飓风之下，无人生还。 而关于那场飓风，至今还是南荣景的噩梦，亲手将三界毁灭，让她不安了很久。 风神只教了南荣景如何创造世界，但还没有教南荣景如何将世界摧毁。 于是等死神召唤风神的时候，他让南荣景也一起去观看。 “景，今天我要教你如何摧毁世界。” 南荣景很疑惑，“为什么还要摧毁世界，我们不是要创造世界吗？” “毁灭世界也是风神的职务之一。” “神不是创造世界的吗？为什么要毁灭世界，难道神不爱世人吗？” “世人有一句话叫天地不仁，以万物为刍狗。说天地不仁义，对万物都没有怜悯心，但其实在神眼里没有什么仁不仁的区分，神并不区别，视万物平齐，创造和毁灭是一回事，创造也是毁灭，毁灭亦是创造。” “我不明白。” “新生也是死亡，死亡也是新生。我们不是随意将天灾带到三界的，你没有看到前因后果，这是三界应该承受的，一切都是因缘法，神只是按照世界运行的法则在行事。” “可他们犯了什么错？” “只要他们待在三界一日，对于名利情就永远不会放下一日，就永远会有数不尽的灾害，这是难以避免的，只有成神才可以出离三界。 三界实乃火宅，不是可以久居之处，只有某一天他们不再沉迷于三界的任何事物，生出了出离心，心不在任何事上，不是放下了，没有拿起也没有放下，是不在分别任何事物，没有大小，高低，好坏，只有万物一体，和万物融为一体，那时他们就会知道什么叫大自在，大喜乐。”