禅定是在将内耗稳定在三分之一之下，也即神稳动，精不动，气不动。 而大定和常定是在尽可能的将这种状态常态化的同时降低这个比例。 即气可动，精可动，神保持稳动。 而道定则是百分百的免去内耗的同时，将这种状态恒定下来，还没有外部消耗。 即气动，精动，神动，但不损自身分毫。 禅定状态虽然不能行动，但神可以控制阵法，法器，象等等，所以能够发挥出三分之一的真正实力。 而大定和禅定看情况，能够发挥三分之一到百分之九十之间的真实实力。 而道定的基础就是百分之百的实力，甚至能够通过大道牵引，实现实力跨域。 而如何去达到这种状态，就是心境修行。 前文提到的圣道五心境，就是如何提升心境。 安乐心减少神元内耗，能够随遇而安，不被环境影响自身。 奋勇心减少精元内耗，血气奋勇，制定目标，让精元去附和神元，减少二者的冲突。 繁华心减少气元内耗，繁华者繁荣热闹，多次多样，就如五行和谐，这种心境下水火都能和平共处。 荣耀心减少三者内耗，荣耀者因崇高而闪耀八方，也就是精气神三者中决出绝对领袖，其余两者绝对听从，自然三者之间便没有内耗。 红尘心则是在没有的内耗的同时减少外耗，红尘者无所不包容在内，就没有外，也就没有了外耗。 既然红尘心既没有内耗也没有外耗，为什么会在道定之下？ 则是因为道定是与大道相合，而红尘心则是和人道相合，人道在大道之下。 所以红尘心达不到道定那种绝对上没有。 赵轩之所以认为自己能够在培养分身后，能够达到皇境战力。 就是因为赵轩现在心境上的修为够了，甚至还要超过皇境，差的只是基础力量。 但是既然这是自己的优势，就将优势继续扩大，这就是赵轩的想法。 因此他想要架构的第二条五行体系才会往速度方面发展。 就是为了提升这个优势，使自己对节奏的把握更近一层，从而能够将这种优势在正面对抗的战斗中也能发挥出来。 所谓战斗节奏无非如何让自己从静止状态更快的提升到全力爆发的状态，又如何从全力爆发的状态尽快的恢复到静止状态。 以及如何抓住短暂的时机爆发，回复，和如何制造这个时机。 这就让赵轩想起了一门叫做定身术的法术。 在小神通级别的神通之术中有七十二门称之为地煞神通，可以说是小神通称之为地煞级神通的主体。 而在大神通级别的神通之术中有三十六门称之为天罡神通，是大神通称之为天罡级神通的主体。 之所以将七十二门地煞神通和三十六门天罡神通单独拿出来说事，就是因为这一百零八种神通是少有的体制类神通外可以通过修行晋级的神通。 比如花君的请灵神通，就是从地煞神通通幽中晋级出来的，地煞级通幽，天罡级请灵，无量级帝临。 三者的差别除了威力，发动条件之外。 通幽沟通的对象未知，难以控制。 请灵的对象虽依旧难以控制，但能自己选择，占据一定的主动。 帝临的对象由自己选择，借力之后以自身为主导。 也就是说通幽会被大凶顶上，在被借用力量的时候，有可能会借此鸠占鹊巢。 而请灵则没有通幽那么大的危害，但如果过度借用也会伤害到自身。 帝临则没有两者的害处。 还能通过帝临领悟更高层次的力量。 到了无量层次神通已经趋于完美，但依旧会有消耗。 而无极层次的神通，则可以当成常规力量使用，不仅没有消耗，还越使用越强。 赵轩的花开顷刻就是无极层次的神通，只不过赵轩不能发挥完整地力量。 而不能享受无极层次神通的最大福利——不受天道制约。 如果到了完全控制的程度，完全掌控了那一道无极之力，那赵轩修行的任何一道术法都可以不受天道制约，而达到无极层次。 之所以想起定身术，是因为定身神通是一种能够打乱战斗节奏的无上神通。 而定身术则是从定身神通中提取出来修行之法。 术法层次的定身术只能定住修为低于自己一个大境界的形体。 而地煞神通层次的定身神通可以定住同级修行者的形体。 天罡层次的定身神通可以定住同级修行者的形体和力量运作。 无量层次的定身神通则可以连同同级修行者的思维一起定住。 只是这种神通在发动的时候，需要发动者承受同样层次的定身神通冲击，而打乱自己的节奏，所以很难融入战斗状态中。 但赵轩思考的则是自己本来就不擅长在战斗中寻找节奏，所以定身神通的副作用对自己还真没什么影响。 所以赵轩想要架构第二条关于关于速度的或者节奏的五行体系，就以定身术为结构去架构。