“系统，我的那三个手足兄弟呢？你该不会也贪污了吧？”心远的声音中透露着一丝焦急与愤怒，他紧紧盯着脑海里的“系统”，目光中带着些许质疑。 “叮，这是一气化三清神通基础版，没人能剥夺。宿主要现在具现出来吗？”机械音不紧不慢地回应道。 心远稍稍松了口气，但仍旧有些不满地说道：“那当然，这个鬼地方，我一个人怎么坚持下去哦，我现在可还是普通人。”他的声音在空旷的山洞中回荡，带着一丝无奈。 突然，山洞中猛地闪过一阵耀眼的白光，刺得人几乎睁不开眼。 当光芒渐渐消散，三个人影出现在了现场。 心远定睛一看，果然正是他的三个分身。 “叮，已送达。开启任务，天下敬仰。只要有人知道宿主，宿主就能获得声望，可以用来提高悟性或延长悟性时间，也可以用来兑换物资。”系统的声音再次响起。 “哈哈哈哈，我们又可以一起打拼了兄弟们！”心远兴奋地大喊起来，他的脸上洋溢着无法抑制的喜悦。 他张开双臂，朝着三个分身飞奔而去。 心远他们四个紧紧地抱在一起，像小朋友一样又蹦又跳，开心得不得了。 他们的笑声在山洞中回荡，仿佛要将这压抑的氛围彻底驱散。 或许在“系统”看来，这仅仅只是心远的分身而已，要他死他就得死，要他活他就能活。 然而，在心远的心里，他们并非仅仅是分身，而是他的挚爱亲朋，是与他手足情深、永不背叛、不离不弃的兄弟。 此时的山洞中，洋溢着一种温暖而欢快的气氛。 心远心中充满了对未来的期待，他知道，有了这三个兄弟的陪伴，无论前方等待着他们的是怎样的艰难险阻，他们都能够携手并肩，共同面对。 …… 教育是一种有目的培养人的社会活动。 而学习武功也是其中一种教育的过程。 起初，也许只是上古人类为了抵御猛兽的袭击，后面发展到打猎，再到人类自己内部的争斗，在这过程中人类总结出跟平常生活不一样的动作，然后最原始的武学诞生了。 一个人的力量是有限的，而集体的力量是无穷的，这就要会不一样动作的人把动作交给其他人，或大人或小孩。 这也就有了教育的概念。 可以说，教育是伴随着人类社会的出现而出现的，这是人类所特有的社会现象。 动物不一样，它们只是本能模仿。 而人类是有目的的培养。 随着时间的推移，有现代话说就是，随着生产力发展，教育事业也就是武学发展的速度和规模也在不断增大增强。 武学人才的培养规格和教育结构也在变化，从最初的杂乱无章到后来的有条有理。 武学教学的内容、方法、组织形式和手段也与时俱进，因为跟不上时代的都被淘汰了。 只可惜，社会政治经济制度决定教育的性质、教育的宗旨与目的、教育的领导权、受教育权、教育内容和教育管理体制。 简单来说，就是统治者选择对他统治有利的统治方式。 自古以来，儒以文乱法，侠以武犯禁。 自古以来，儒者常借由文章扰乱章法，而侠者则凭借武力触犯禁令。 正因如此，历代朝廷在武学教育方面向来持不支持的态度。 甚至在有宋一代，对武学更是采取打压的姿态，以致于被他人冠以“弱宋”之称，时常遭受外族的吊打，那些士大夫们只会一味地赔款求和。 有此反面示例在前，其他的朝廷便不敢再公然打压武学的发展，但在暗地里仍旧有所限制。 现今的武学教育主要以民间为主导，而民间又以帮派门派为核心。 它们既是地方的保护伞，却也是朝廷的不稳定因素。 故而朝廷也设有专门的机构，专门用以对付这些掌握着超出常人力量的人群。 在历史的长河中，朝廷与武学之间的微妙关系始终存在。 朝廷担忧武学的发展会引发社会的动荡，而民间的武学力量则在寻求自身的发展与生存空间。 这种矛盾与制衡，构成了一幅复杂而又丰富多彩的画卷。 在这幅画卷中，我们可以看到朝廷的威严与顾虑，他们小心翼翼地维护着社会的秩序；也能目睹民间武学门派的兴起与传承，他们在狭小的空间中艰难前行。 历史的车轮滚滚向前，武学教育在民间的传承与发展中，不断演绎着新的故事。 而朝廷与武学之间的博弈，也将继续书写着属于它们的传奇。 …… 于生产力欠发达的古代而言，不论学习何种事物均极为困难，首要难题便是是否存在学习的门路。 学文也好，习武也罢，皆需门路，绝非任何阿猫阿狗都能够学得的。 譬如青藏高原的天授唱诗人，那仅是个例罢了，实在不具代表性。 绝大多数的，还是普通之人，一生都在为生活劳碌奔波，根本没有契机接触到学文习武的门路，连那大门的边儿都挨不着，又何来机遇去改变自身的人生轨迹呢？