李世民默默地看了几眼自己的好大儿李承乾。 在这短短的一瞬间，他已经把这些年来李承乾的学习成长情况都在脑子里过了一遍，但是越想就越觉得迷茫。 怎么会呢？不应该啊？ 从以往的情况来看，高明他也不是什么脑子糊涂的人啊！ 不论是日常的学业，还是与人交往，亦或者是简单地旁观、谈论、参与一些政事，他的好大儿的表现都非常完美，非常优秀，非常符合他这个耶耶、大唐的重臣们，以及皇后和太上皇的期望。 绝对算得上是一个理想的完美继承人。 ——而且高明年纪还小，展现出来的就是最真实的情况，绝对不会是之前他的某个表叔那样，装出来一副完美优秀的样子欺骗世人。 所以……想来应该不是高明有什么问题吧。 李世民这样说服了自己。 但如果不是在李承乾在位时期出现了问题，那就又会有新的疑问：是李承乾没能继承皇位，还是这件事情是在李承乾的儿子在位期间发生的？ 对此，李世民只觉得一头乱麻，不论是哪种可能，都需要严加关注——毕竟是大唐前期啊！前期！他绝不允许自己的大唐也真的在前期发生这样的事情。 而至于说宗教，或者借助宗教组织百姓的人带给了百姓现实利益……他对此表示完全理解。 隋朝是怎么灭亡的，大唐又是如何建立并稳定下来的，他对此一清二楚。 百姓确实要求很低，但是这也证明了他们是有要求的，而非那种可以被皇帝、被朝廷随意摆弄而毫无反应不会反抗的存在。 再低的要求，那也是有要求。 大唐正是满足了百姓的基本要求，才得以稳定下来。而一个朝廷能够建立并且发展下来，基本上也都是满足了百姓的基本要求。 可等到时间的推移…… 李世民再度想起了一个他思考已久的问题：怎么样能够让王朝在走到中后期的时候，还能满足百姓的基本要求？ 不用多，基本要求足矣。 虽然他确实接受了没有不灭的王朝这个现实，但若是能够改变，当然还是最好的。 ——“生产力”么？ - 赵匡胤则关注到了另一件事情——当然，包括他大宋时期的那个“方腊”，但鉴于没有具体明确的时间，所以他也难以判断情况。 其实，有人是知道“方腊”到底是什么时候的，从皇帝角度而言，有徽钦二帝，以及后来的南宋诸帝；从大臣角度而言，有从宋徽宗时期开始到之后所有时间段的大臣们；就连民间百姓，有一些都听说过些许风声。 但所有人都默契地保持了沉默，特别是宋徽宗和宋钦宗。 赵匡胤对此也有所推断，于是他的注意力就迁移到了“白莲教”身上。 从唐宋时期，一直延续到了那个什么清朝？ 这看起来时间可不短啊！ 赵匡胤起于乱世，对于各种小型宗教，以及结社，都有些了解。 这种小群体聚集形成的分支宗教或者自立宗教，以及没有明确成为宗教的结社，不像是那些正儿八经的大教，人人都知道，人人都比较信奉，前者都是小群体而已，因此，其存续时间一般都不会太长。 而有没有什么小分支最终却变成了主流之一的？当然有，但是想要走到这一步，难度完全不低于建立王朝。 这种小分支的第一要务，是要保证存续，这件事情就已经可以难倒绝大部分小分支的成员了，倒在这一步的没有九成也有八成；在保证存续的情况下，还要发展壮大，甚至变成主流长长久久…… 白莲教，赵匡胤思索着这个名字，他们是怎么做到的？他们的核心理念是什么？怎么就能吸引信众源源不断，并且不分朝代？ 到了后来，白莲教的教义还是最初的教义吗？ 至于说百姓想要的现实利益，他赵匡胤能给，也给得起。大宋能给，也给得起。 所以，真正的问题还是那句话：在等到大宋传上几代之后，怎么能依旧给得起？ ——一直的压制是解决不了问题的。 赵匡胤清楚这一点，非常非常清楚。 在解决武将的问题的时候，他就不是搞什么一味压制，而是用土地、爵位、高官厚禄、子孙福禄去交换这些人手中的兵权。 这难道只是因为他赵匡胤心善吗？ 当然不是。 是因为他知道这种方法才是比较好用的方法。 而那些武将们欢欢喜喜地接受了他的条件，还来了一次君臣相和的佳话，是因为他们忠君爱国吗？ 也不是。 是他给这些武将们留了可见的出路，自身又有强大的力量罢了。 百姓们也是这样，需要朝廷有绝对的武力压制，又需要朝廷给出一条可见的出路。 不然，只有出路没有武力，他们就不会愿意老老实实地待着；只有武力而没有出路……慑于强大力量，确实可以维持一定时间的表面稳定，但时间一长，总有人会忍不下去。 那么怎么做呢？ 土地，总是有限的，而大族对于土地的渴望永远是无穷无尽的，百姓对土地的渴望同样永远无穷无尽。 但大族往往牵涉朝堂，相较起来还是百姓比较好处理、好满足。 只要给他们一条出路…… 土地说到底也是因为这是最简单的活下去的资源，并且最为稳定。但对于百姓而言，能够活下去才是第一要务，稳定还要排在后面…… 所以，能不能让他们接受一个不那么需要土地但也能活下去的出路？大宋能不能制造出来这么一个出路？