北朝的一群人表示对于五德终始说非常熟悉。 毕竟，他们如今同样信奉这一理论，还将之付诸于实践，与实际发生的事情相结合——以论证天命。 西汉确实非常在意天命，但是后来的大家同样在意啊！ 只不过在遇到宣称“天命不在”的论调的时候，选择的方法有了些许变化而已。 【五德终始说，大约是在春秋战国这一时期形成的，其大致内容就是历史是按照土、木、金、火、水这个过程不断运转循环，即木克土，金克木……而王朝同样如此。】 【简单而言，这种理论可以被当做一种改朝换代、解释王朝兴替的理论。】 【当然，这种理论同样认为，五德什么时候运转、什么时候轮替，是天命决定的——王朝将兴，必有祥瑞；王朝将亡，必有灾祸。】 【当这样的预兆出现的时候，就是五德将要轮替，带动王朝兴亡的时候了。】 【而既然这些都是天命所决定的，那么——这就是人力所不能阻挡的。】 【这是非常重要的一点，天命非人力所能阻挡，是汉哀帝后续行为的重要原因，也是后来新莽建立的一个重要原因。】 【西汉的“德”经过了不止一次改变。】 【在建立西汉的时候，刘邦认为西汉应当是水德，尚黑，于是在西汉初期，一直是以水德自居；而到了武帝时期，在皇帝和众大臣的建议下，以土克水，改为土德，尚黄；】 【而到了西汉后期，有一种新的理论兴起，依旧是以五行为基础，但是从相克变成了相生——由此，认为西汉应当为火德。】 【火德的理论，被汉哀帝采纳了，他虽然没有正式宣布，但是从他的行为而讲，他其实是承认了这一说法。】 虽然兴起了五德相生的说法，但是五德相克的理论也并没有就此断绝，实际上在民间和朝堂，这种理论还是属于主流思想。 “火德，天下现在原来是火德吗？”一老媪喃喃道，她并不是本地人，而是从别的地方流落过来的，和自己的几个儿孙一起。由于他们一家抵达当地的时间比较巧，为人也妥帖，倒是还算顺利地融入了这个村子。 此时，看着“火德”的说法，老媪瞬间想起来了自己一家被迫离开故土的原因：“可是这些年到处都是洪水啊……” 若不是家乡被洪水侵袭，变成了泽国，他们一家如何需要变作流民，抛家舍业，流落他乡？ 旁边的村民听到她的自语，也想起来了当初听过的有关于这家人之所以来到他们村的事情。 是因为发了大水。 发大水啊！这样的天灾，任谁都无能为力，只能自叹命苦。 ——但是，天下乃是火德。 ……水克火，这个相克理论大家可都明白。所以，这几年来频频发生的洪水，难道是上苍的示意？ 难道，这是五德要进行新的更替的前兆吗？ - 秦朝众人则一阵茫然。 大秦乃水德，因为周为火德，水克火，因而皇帝将大秦定为了水德，尚黑。 但是按照这个理论推导下去，灭亡大秦的西汉不应该是土德吗？啊？ 毕竟，土克水啊！ 可是这个西汉的开国皇帝，怎么还把自己的王朝定为水德呢？ 【在汉哀帝第一个年号建平的二年时，他见了一个名叫夏贺良的人。】 【夏贺良有一名老师，叫做甘忠可，是汉成帝时期的人。他宣称天下已经到了更替天命的时候，更替的对象应当是火德。而夏贺良便继承了这一说法。】 【见到汉哀帝之后，他直接表示：“汉历中衰，当更受命”。西汉的天命已经到头了，应该更改天命了！当年汉成帝不应天命，因此才绝嗣。如今陛下您屡屡生病，也是这个缘故。】 【那么，方法是什么呢？改元，易号。】 【汉哀帝真的这么做了，他将年号改为太初，即太初元年；又自称“陈圣刘太平皇帝”，虽然没有明说，但实际上是更改了国号。】 【当然，在一个月后，汉哀帝发现自己的病情没有好转，就都又改了回去，并且处死了夏贺良。】 【但这并不是汉哀帝因为“天命”而做出的最后一件事情，其后，天命的理论依旧在他脑中盘桓，并未散去。】 【因此，便有了接下来着名的事情：汉哀帝想要禅位董贤。】 【他不止一次地当众表达了这样的想法，如在册封董贤为大司马的时候，使用了尧禅让给舜时候说的话，“允执其中”；其后在宫中一次饮宴之时，他又表示，“吾欲效法尧舜”，你们觉得怎么样？】 【种种行为可以证明，汉哀帝不是什么一时兴起，也不是什么玩笑之语，他是认真的。】 【而他又并非一个毫无权力的傀儡皇帝，在他在位时期，他手中的权力是实打实的。】 【所以，他为什么要禅位董贤呢？不是因为什么宠爱，还是因为天命。】 【或许大家觉得汉哀帝对天命也有点太过于笃信了，简直像是失去了理智一样——但是，天命的问题其实并不是汉哀帝时期才出现的，其历史悠久。】