“这便是六分仪……” 郑和默默点头。 虽然大部分都没听懂，但只看林煜描述六分仪的用途和效果，这东西只要能够问世，那必然会对未来的大明航海，减少不少海上航程的时间与误差，降低航海风险。 最重要的还有其中的一些特殊零部件，比如那叫做“望远镜”的特殊器物。 能够让人目视千里，不亚于神仙手段。 如此“望远镜”，只用于航海还是太狭隘了，要是用在兵战军事，那必定能够让大明军队每每料敌机先。 再不济也能看透敌人的行军布阵，对打仗的帮助不可谓不大。 郑和只是大明朝廷出海下西洋的代表人，也不是只会干这个开船的活计了，他本质上还是跟着永乐皇帝打仗出身的。 别看他是个太监，但这可是封侯拜将，打满了靖难之役全场，武德充沛的太监！ 比北宋那啥“童贯”强太多了…… “等等……” 杨荣忽然间抬头说道：“林先生，学生这里有个疑惑，还望先生能够解惑。” “你问。” “林先生，您刚才似乎有提到过一句金星凌日，而用六分仪就能确切地观测到金星凌日……” 杨荣话没说完，就被林煜打断道。 “不是观测到，六分仪只能测算坐标方位，金星凌日本身只是一种特殊的周期性天文现象，是可以被测算到的。” 林煜说罢，看着满脸震撼的杨荣，嘴角微不可察地一勾。 没错，他就是故意的。 六分仪被制作出来后，的确被用到了金星凌日的观测，但也只是用于测算海上坐标。 林煜故意将这件事单独拎出来说，没别的目的，就是为了引起杨荣的注意。 比起已经摊牌的“好学生”于谦，杨荣显然对皇权的正当性要更为重视。 而封建皇权的正当性是什么？ 受命于天，既寿永昌！ 八字真言的核心，就在于受命于天，也就是比西方更高段位的“君权天授”。 没有具体意志，纯粹代表着自然神的“天”，显然是比西方的宗教神要更好用得多。 当然，好用也就意味着，人人都能拿来用。 总之，正因为皇权的“受命于天”，所以为了强调西周确立的“天子”之合法性，历朝历代便演化出了各种用于凸显“天子”的天人感应说。 金星凌日，就属于其中一个比较典型的，且常见的天人感应现象。 嗯，金星凌日在古代也被称为太白经天。 “天有一星，名曰启明，因大而能白，故曰太白。” 通俗点来说，就是金星之所以叫太白星，就是因为金星又大又白亮，“太”就是大的意思。 朱熹的《诗经集传》中就有专门描述：“启明、长庚，皆金星也。以其先日而出，故谓之启明。以其后日而入，故谓之长庚。” 有关金星的最早记录，则是出自司马迁的《史记·天官书》：“木星与土合，为内乱；水则变谋而更事；火为旱；金为白衣会若水。” 另有《史记·天官书》载：“（太白）其始出东方，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，刚。” 而“经天”是古人的专用术语，意思就是“昼见”。 李昉的《太平御览》就记载：“又《汉书·天文志》曰：太白经天。（孟康注曰：谓出东入西，出西入东也。太白阳星，出东当伏西，过午为经天，晋灼曰：星尽见午上为经天。）” 太白经天就是指金星运行到太阳和地球之间，三者恰好三星一线，金星挡住部分太阳表面而发生的天象，也就是金星凌日，又叫小日食。 当金星凌日出现时，从地球上看就像是有一个小黑点嵌在太阳上，并且在太阳的表面缓慢移动。 金星凌日具体可分为五个阶段：凌始外切、凌始内切、凌甚、凌终内切、凌终外切。 金星凌日按照周期规律，具体可分为两种：一种是降交点的金星凌日，发生在6月8日前后，届时，金星由北往南经过日面（黄道）；另一种是升交点的金星凌日，发生在12月10日前后，届时，金星由南往北经过日面（黄道）。 金星凌日被套用到天人感应，主要便是在于古人认为“太白（金星）”是“上公大将军之象”，主杀伐。 金星凌日，就代表臣子（金星）掠过了皇帝（太阳）。 “当其（荧惑）行，太白逮之，破军杀将。”——《史记·天官书》 “宋均云：太白宿，主军来冲拒也。”——《史记索隐》 “太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也。”——《史记正义》 自古以来，凡是记载了金星凌日天象的古籍，往往都会伴随国破家亡、王朝受难的相关内容。 比如《汉书》就写道：“太白经天，乃天下革，民更王。是为乱纪，人民流亡。昼见与日争明，强国弱，小国强，女主昌。” 又曰：“秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出于四孟，太白经天而行，无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，孽火烧宫，野禽戏廷，都门内崩，长人见临洮，石陨于东郡，星孛大角，大角以亡。观孔子之言，考暴秦之异，天命信可畏也。”