教室中，气氛紧张得如同拉满的弓弦，一触即发。张倩微微扬起下巴，眼神中带着一丝挑衅，看向杨紫，问道：“杨紫，既然你这么积极，那我问你，刚才课上我一带而过的关于龙国民间信仰行为与宗教体系关系的问题，你来说说，把龙国民间的信仰行为看成宗教体系，这种主张有哪两个来源？” 杨紫一下子瞪大了眼睛，她的脑海中瞬间一片空白。刚才她站起来只是为了替欧豪打抱不平，根本没有想到张倩会突然提问这个问题。她张了张嘴，却什么也说不出来，只能尴尬地站在那里，脸颊涨得通红。 张倩看到杨紫的窘态，嘴角勾起一抹得意的笑容，心中的怒火稍稍平息了一些。她的目光缓缓扫过教室里的每一个同学，声音冰冷地说道：“你们呢？谁能回答这个问题？” 教室里一片寂静，同学们都低下头，不敢与张倩对视。吴琼咬了咬牙，缓缓站了起来，他的眼神中带着一丝坚定，说道：“张老师，我试试看。” 他停顿了一下，努力回忆着课上的内容，然后说道：“好像是…… 一个来源是西方宗教的影响，另一个来源是……” 他皱着眉头，想了半天，却怎么也想不起来了。 张倩冷笑一声，说道：“吴琼，你坐下吧。看来你们平时上课都没有认真听讲，这么简单的问题都回答不出来。” 她的声音越来越大，充满了愤怒和失望，“你们这些学生，还自称是大学生，简直就是一群不学无术的人！” 同学们都低着头，默默地忍受着张倩的批评，心中充满了委屈和不满。欧豪站在门外，听到张倩的话，微微皱了皱眉，他觉得张倩的话有些过分了。 “张老师，您这样说有些过分了。” 欧豪的声音平静而坚定，从门外传了进来。 张倩猛地转过头，看向欧豪，眼中燃烧着怒火，“欧豪，你还有脸说话？你以为你比他们强吗？你要是能回答这个问题，我就向你道歉！” 欧豪直视着张倩的眼睛，缓缓说道：“把龙国民间的信仰行为看成宗教体系，这种主张的第一个来源是西方宗教学理论的影响。西方宗教学在研究宗教时，将宗教定义为一种信仰和崇拜超自然力量的体系，而龙国民间信仰行为中存在对神灵、祖先等超自然力量的崇拜，所以被部分学者按照西方宗教学理论归类为宗教体系。第二个来源是对龙国传统文化缺乏深入理解。一些学者没有充分考虑到龙国民间信仰行为的复杂性和多样性，以及其与龙国传统文化、社会结构的紧密联系，简单地套用西方概念，将其视为宗教体系。” 杨紫听到欧豪的回答，兴奋地低叫了一声：“哇，欧豪，你太棒了！” 同学们也纷纷抬起头，眼中带着惊讶和敬佩，跟着起哄。 张倩的脸色变得十分难看，她大声喝道：“安静！都给我安静！” 同学们立刻安静下来，教室里再次陷入一片寂静。张倩看着欧豪，心中充满了不甘，她不相信欧豪真的能回答出这个问题，“欧豪，你不要以为你随便说几句就能蒙混过关。你说的这些，谁知道是不是正确的？” 欧豪微微皱眉，说道：“张老师，我是这个班级的学生，我的回答当然应该作数。如果您不相信，可以去查阅相关的学术资料。” 张倩咬了咬牙，说道：“好，就算你这个问题回答对了。欧豪，我再问你一个问题。如果这个问题你也能回答出来，我不仅向你道歉，还保证全班同学这次考试都及格。但如果你答不上来，你就给我站在门前一整天，不准上课！” 同学们都为欧豪捏了一把汗，他们知道张倩这是在故意刁难欧豪。这个问题课上也是一带而过，根本没有人会记得。欧豪却依然镇定自若，他看着张倩，说道：“张老师，您请出题吧。” 张倩深吸一口气，说道：“人类学家雷德菲尔德提出的大传统与小传统界说存在哪些缺陷？” 同学们听到这个问题，都忍不住倒吸了一口凉气。这个问题比刚才那个更加深奥，他们根本不知道该从哪里下手。欧豪却微微眯起眼睛，思考了片刻，然后说道：“雷德菲尔德的大传统与小传统界说存在两大缺陷。首先，他的理论存在文化精英主义倾向。他将大传统定义为社会精英阶层及其所代表的文化传统，小传统则是普通民众的文化传统，这种划分方式过于强调精英阶层的主导地位，忽视了普通民众在文化创造和传承中的积极作用。实际上，在许多文化中，民间文化与精英文化相互影响、相互渗透，普通民众的文化实践同样对整个文化体系的发展有着重要贡献。其次，他的理论是一种静态的、二元对立的分析模式。在现实社会中，文化是动态发展的，大传统与小传统之间并非泾渭分明，而是存在着复杂的互动和转化关系。随着社会变迁，原本属于小传统的文化元素可能会融入大传统，反之亦然。雷氏理论无法很好地解释这种文化动态变化的过程。”小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！