杰佛瑞·贺伦长老 十二使徒定额组 我们每个人都要带着对福音的坚定承诺，来归向基督。 经文谈到一位富有的年轻官吏，带着真心诚意，跑到耶稣跟前跪下来，请教夫子说：「我当做甚么事才可以承受永生？」耶稣和他检视了一长串的诫命，发现他都忠信地遵守，接着耶稣吩咐他，变卖所有财产，将所得分给穷人，并背起他的十字架来跟从耶稣。 这项直截了当的指示，使得这位家财万贯的年轻官吏，心凉了半截，他忧忧愁愁地走了，因为经文上说：「他的产业很多。」 显而易见，这个故事针对财富的运用和穷人的需要，提出重要的告诫。 但最终，这故事所阐述的，却是要全心全意、毫无保留地奉献于神交付的责任。 无论是否富有，我们每个人都跟这位年轻人一样，被期许要带着对福音的坚定承诺，来归向基督。 用今日青少年的流行话来说，就是我们要宣告自己会「全砸下去」。 C. S.路易斯在他一篇特别令人难忘的散文中，想象主对我们说出类似这样的话：「我不要……你的时间……〔或〕你的钱……〔或〕你的工作，我要的〔就是〕你。〔至于你正在修剪的那棵树，〕我不要东砍一根树枝、西砍一根树枝，我要……把整棵树砍倒。 〔还有那颗牙齿，〕我不要钻洞、不要套牙冠，也不要〔填补〕，〔我要〕整颗拔掉。 〔事实上，我要你把〕仍是自然人的整个自己交给〔我〕。……〔然后〕我会给你一个全新的自己。 事实上，我会把我自己给你：我的……意念将成为〔你的意念〕。」 在这次总会大会上演讲的人，都会用各种方式，说出基督对那位年轻财主所说的话：「归向救主，全心全意地前来。无论多么沉重，都要背起你的十字架，来跟从祂。」 他们之所以会说这些话，是因为他们知道，在神的国度里，不能有丝毫保留，不可半途而废，也无法回头。 有人请求回去埋葬过世的父母，或至少与其他家人道别，耶稣严格、明确地回答他们说：「交给别人处理。」 祂说：「手扶着犂向后看的，不配进神的国。」当我们被要求去做困难的事，甚至不是我们内心渴望去做的事情时，请记住：我们对基督伟业的矢志忠诚，是我们生命中至高无上的奉献。虽然以赛亚向我们保证，「不用银钱，不用〔代价〕」，便能从事基督的伟业?—?—事实也是如此?—?—但我们还是必须作好准备，为这伟业?—?—用T. S.艾略特的话来说?—?—付出「不亚于一切」的代价。 当然，我们都有一些习性、缺点或个人经历，会阻碍我们在灵性上完全投入这项事工。 但神是我们的父，祂非常善于宽恕和遗忘我们已弃绝的罪，原因或许是我们给了祂许多练习的机会。 无论情况如何，任何人在任何时刻，若想要改变自己的行为，神都会帮助我们。神赐给扫罗「一个新心」。以西结呼吁古代所有以色列民，摆脱他们的过去，「做一个新心和新灵」。 阿尔玛呼吁人民要经历能扩大灵魂的「巨大的变化」，而耶稣亲自教导：「人若不重生，就不能见神的国」。 显然，有机会改变，过更神圣崇高的生活，这向来都是神赐给努力寻求者的一项恩赐。 朋友们，在当前这个时代，我们看到各种的分裂和细分，各种小团体和次团体，网路部落和政治认同，到处充斥着敌意。 我们不妨问自己，罗素·纳尔逊会长所说的「更崇高、更神圣」的生活，是不是我们可以追求的？我们这样做的时候，若记得在摩尔门经中那段令人惊叹的时期里，人民如此坚定地提出并回答了这个问题，我们就会因此获益： 「事情是这样的，那地所有的人民中都没有纷争；……因为人民心中有神的爱。 「没有嫉妒、没有不和……也没有任何形式的色情；在由神的手所造的人当中，确实没有比这人民更幸福的了。 「没有盗匪，没有杀人犯，没有拉曼人，也没有任何什么什么人；他们是一体，是基督的孩子，神国的继承人。 「他们何其幸福！」 有这样的突破，过着令人满足的幸福生活，关键是什么？答案就在这句话的内容里：「人民心中有神的爱」。当神的爱为我们的生活、人际关系，乃至于我们对全人类的感觉奠定基调时，旧有的各种区分、划清界限的贴标签和人为的分化就会开始消逝，平安也会增加。那正是摩尔门经中出现的例子。 不再有拉曼人、雅各人、约瑟人或卓伦人，也没有什么什么人。 人们都只接受了一个超然的身份，经文上说，他们全都被称为「基督的孩子」。 当然，我们这里谈到的，是赐给人类家庭的第一大诫命?—?—毫无保留或妥协地全心爱神，也就是，我们要尽心、尽能、尽意、尽力地爱祂。